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chappe, soit par un brusque retour à ses convictions primor- 
diales, soit par un raisonnement naïf sur la nécessité du salut 
éternel. Il est passé maître dans la description de l’état d’une 
âme qui, tout en se souvenant du péché dans lequel elle est 
plongée, s'attache avec une ferme espérance à la miséricorde 
plutôt qu’à la justice de Dieu. 
C’est là le caractère général de l’oeuvre poétique de Gra- 
bowiecki. Il faut ajouter que tout en affirmant son espoir 
dans la miséricorde divine, conformément au dogme chrétien, 
ce fervent croyant laisse échapper quelques paroles d’un pes- 
simisme profond. Cette nuance fait le charme de ce recueil 
qui échappe à la monotonie, grâce à la vigueur et à l’harmo- 
nie du vers, à la virilité du style et à l'originalité heureuse 
des comparaisons. Mais c’est la diversité des formes poétiques 
surtout qui revèle dans Grabowiecki un artiste de premier ordre. 
Avant lui, un de ses contemporains, Kochanowski, avait le 
premier introduit dans la poésie polonaise les formes variées 
du sonnet et du tercet italien, mais Grabowiecki les développa 
et en dota la plus souple et la plus harmonieuse langue de la 
grande famille des idiomes slaves. Dans les Rimes Religieuses 
de Grabowiecki nous trouvons quelques-unes des formes poé- 
tiques les plus rares qu’on puisse rencontrer dans la littérature 
polonaise, avant le XIX° siècle. Ce sont les strophes de trois 
rimes, les strophes de cinq vers à deux ou trois rimes, celles 
de six et sept vers, l’ottava rima, la canzona italienne 
de neuf vers etc. Voilà ce qui mérite au recueil de poésies 
religieuses de Grabowiecki, non seulement d’avoir été réédité 
et sauvé d’un oubli de trois siècles, mais encore d’être lu et 
étudié, même aujourdhui, aussi bien au point de vue de la 
valeur intrinsèque du fond, que de l’art exquis de la forme. 
