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provision des bénéfices, depuis le concordat de Worms, qui 
termina le célèbre débat sur l'investiture, jusqu'à la conclu- 
sion du concordat de Vienne, entre le pape Nicolas V et 
l'empereur Frederie III. Les dissensions au sujet de la colla- 
tion des bénéfices et charges ecclésiastiques prirent à cette 
époque un caractère tout particulier et s’agitèrent uniquement 
dans le domaine de l’Eglise, entre le pape d’un côté, et les 
évêques des différents pays de l’autre, tandis qu’autrefois la 
question de l'investiture était l’objet d’une lutte entre le pouvoir 
séculier et le pouvoir spirituel. Dans ce nouvel ordre des choses, 
aux XIII’, XIV° et XV*° siècles, les souverains s’unirent à leurs 
évêques dans le but de faire valoir leurs propres prétentions 
aux bénéfices supérieurs et inférieurs qui se trouvaient dans 
leurs états. La législation canonique sanctionnée par le premier 
concile de Latran qui confirma les dispositions du traité de 
Worms, et par des décrétales du Saint-Siége de date postérieure, 
accorde aux évêques le droit de conférer tous bénéfices dans 
l'étendue de leur diocèse, sans préjudice cependant du droit 
supérieur donnant au pape la même faculté par rapport à tous 
les bénéfices de l'Eglise catholique. Ce droit papal se manifeste 
de plus en plus fréquemment au XII“ siècle et dans les 
siècles suivants par les mandats de providendo, à l’aide des- 
quels les Pontifes romains affirmaient leur ingérence toujours 
croissante dans les affaires de collation de bénéfices par les 
évêques. Les bénéfices s’obtenaient en vertu de ces mandats, 
en tant seulement que ces derniers avaient en leur faveur, soit 
le titre de prévention ou de priorité, soit celui d'anticipation, 
dans les cas où la provision d’un bénéfice, qui n’était pas en- 
core vaquant, avait lieu par expectative. 
Afin de mettre un terme aux contestations que faisait 
naître cette manière de procéder et pour sauvegarder le droit 
de provision du Saint-Siége, les papes promulguerent des dé- 
crétales connues sous le nom de réserves qui réglaient exaete- 
ment ce droit, et qui avaient force de loi dans toute la Chré- 
tienté. L'auteur cite toutes ces réserves papales, depuis la pre- 
mière, publiée par le pape Clément IV, en 1265 „per obitum 
