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ment de la discipline ecclésiastique, obstacle insurmontable à 
toutes les réformes utiles, et le pouvoir absolu du prince qui 
n’ était pas encore ébranlé. Il est vrai que dès le milieu du 
XII° siècle, il se manifeste une certaine disposition à intro- 
duire quelque modification dans les rapports entre l'Eglise et 
l'Etat. Mais en somme la situation ne fut pas sensiblement 
changée: le seul privilége que le clergé parvint alors à obte- 
nir, c’est-à-dire la suppression du „jus spolii*, privilége ac- 
cordé en 1179, à Leczyca, n’allegea pas effectivement les liens 
qui le soumettaient au monarque, puisque les stipulations qu'il 
contenait furent, par la suite, considérées comme lettre-morte. 
Pour briser le joug qui était si pesant à l'Eglise de Pologne, 
il fallait d’abord la réformer complètement, dans l'esprit qui 
avait présidé aux réformes de l'Occident, et puis entrer réso- 
lument et rationnellement en campagne contre les pouvoirs sé- 
culiers. Henri Kietlicz (sa famille était encore fixée en Bo- 
hême, au commencement du XII°Ss.), archevêque de Gniezno, 
depuis 1199, commença ardemment la lutte et fit la plus vive 
opposition à Ladislas Laskonogi, duc de la Grande-Pulogne, 
défenseur obstin& de ses prérogatives. (C’est en 1206 que le 
conflit traversa sa période la plus aiguë, la plus animée. Il se 
termina, d’un coté, par l’excommunication du Duc, fulminée 
par l’archevêque, de l’autre, par le bannissement du chef de 
l'Eglise polonaise, par celui-là. Kietliez se rendit à Rome où 
il trouva approbation et appui auprès du pape Innocent Il, 
de sorte qu'il ne tarda pas à revenir en Pologne avec un 
vaste programme de réformes. Ce programme comprenait trois 
points principaux: régénérer la discipline affaiblie de l'Eglise; 
rendre cette même Eglise indépendante de l'Etat, c’est-à-dire 
arracher à celui-ci le droit de promotion aux évêchés aussi 
bien qu'aux autres dignités ecclésiastiques, et la soustraire en 
même temps à la juridiction civile; enfin acquérir au profit 
des terres ecclésiastiques certaines faveurs, certaines libertés, 
tendant à rendre l’Eglise maîtresse absolue de ses propriétés. 
Le Duc Ladislas Laskonogi en avait appelé au Saint- 
Siege de la sentence d’excommunication prononcée contre lui. 
