RÉSUMÉS 269 
hors de ce dialogue, et le Politique 164. Non seulement l’ori- 
ginalité de style de ces dialogues les rapproche entre eux, mais 
ils ont une considérable quantité de mots qui leur sont com- 
muns et qui unissent le Sophiste et le Politique au Timée et 
aux Lois, d’une manière détruisant tous les arguments, inventés 
par Schaarschmidt et répétés par Huit, contre l’authen- 
ticité des dialogues dialectiques. Campbell a prouvé que si 
l’on prend comme base de comparaison le groupe formé par 
le Timée, Critiasetles Lois, reconnus comme oeuvres 
de la vieillesse de Platon, aucun dialogue de ce philosophe ne 
leur ressemble autant que le Sophiste et le Politique, et cela 
malgré la grande différence du contenu de ces dialogues. Le 
Sophiste a 1,08 expressions rares, par page, (de l’éd. Estienne) 
particulières au groupe Timée, Critias, Lois, et introuvables dans 
tous les autres dialogues. Pour le Politique, ce chiffre monte 
à 1,36; tandis que pour la République il descend à 0,87, pour 
l'Eutyphron, !’Apologie, le Gorgias et le Cratyle à 0,25. Cela 
prouve que, sous le rapport du langage, la République ressemble 
beaucoup moins aux Lois que le Sophiste et le Politique. 
Si cette vérité eût généralement connue, elle aurait évité 
à la plupart des auteurs qui ont écrit sur Platon beaucoup de 
graves erreurs. Malheureusement, Lewis Campbell /avait 
enfouie dans l’Introduction de son édition du Sophiste, que 
personne ne paraît avoir lue. Ni Zeller, nn Ueberweg, 
ni aucun autre savant allemand ne cite nulle part les re- 
cherches de Campbell sur le style de Platon, quoique le 
texte de son édition du Sophiste ait été apprécié par Schanz. 
Cependant la découverte de Campbell fut refaite en 
Allemagne, indépendamment, environ 15 années plus tard, et 
une série de travaux, dits statistiques, établirent la similitude 
du Sophiste, du Politique et du Philèbe, sous le rapport du 
style, avec le Timée, Critias et les Lois. La première observa- 
tion de ce genre remonte à 1874, où Blass, dans son 
oeuvre „Attische Beredsamkeit“, dirigea l’attention des philolo- 
gues sur ce fait que Platon évite l’hiatus seulement dans les 
6 dialogues ei- dessus; ce qui lui paraissait un argument en 
