RÉSUMÉS 7 



colique d'instinct, à la façon de Byron, Tschatsky est modéré 

 et positif dans ses idées et ses aspirations, comme un raisonneur 

 des comédies du XVIIIe siècle. Il sait toujours ce qu'il veut, 

 il ne s'élance jamais dans les nues du rêve ; tandis qu'Onéghine 

 est un chercheur, malgré sa disposition au scepticisme. C'est, 

 d'après l'auteur, la raison pour laquelle Onégh i ne produisit une 

 impression plus profonde: les hommes qui cherchent ont exercé 

 de tout temps un attrait particulier sur les imaginations. 



Ensuite, après s'être arrêté quelque temps devant PolejayefF 

 qui fut, comme idée et comme esprit, un prédécesseur de 

 Lermontoff, l'auteur passe à ce grand émule de Pouschkine et 

 donne une analyse très détaillée de ses ouvrages, puisque c'est 

 là que le byronisrae russe trouva sa plus énergique expression. 

 La passion du rêve domine dans les inspirations de Lermon- 

 toff et remplit son âme d'un sentiment de solitude mélancoli- 

 que et navrant. Un critique russe fAndreïeffsky) l'a comparé 

 jadis à un exilé du ciel. Mais le rêve, tout en dominant l'âme 

 du poëte, ne la subjugue pas complètement et ne l'emporte pas, 

 pour la calmer, dans des régions mystiques et éloignées de 

 toute réalité. Et c'est en cela qu'il diffère d'autres poètes 

 rêveurs, comme Shelley et Slowacki. La fougue de ses désirs 

 gigantesques et inassouvis le plonge dans une tempête conti- 

 nuelle et lui fait ressentir, avec une profondeur infinie, la puis- 

 sance de sa personnalité, douée de forces démesurées qui cher- 

 chent en vain un champ où elles pourraient se déployer. Le 

 monde lui devient trop étroit: il y étouffe. Concentré en lui- 

 même, dépourvu de sympathie pour les souffrances humaines, 

 le poëte languit après la liberté sauvage du tigre dans le dé- 

 sert. Les hommes-héros ne lui suffisent plus pour exprimer ses 

 passions; rempli du sentiment de son immense supériorité, il 

 cherche des démons révoltés contre Dieu et le monde : eux seuls 

 pourront comprendre l'infini de ses langueurs. Sous ce rapport 

 Caïn et Manfred lui servent d'exemple. Mais Byron ne 

 s'identifia jamais avec son Lucifer qui enseignait à Caïn la 

 révolte, au contraire c'est Caïn qu'il se choisit pour résumer 

 ses doutes et ses souffrances — Caïn pleurant sur le mal et se 



