10 RÉSUMÉS 



à peu, il se noie dans les visions messianiques d'An heilig 

 finit par croire à la force magique de ses rêves et de ses 

 chants qui emporteront un jour les hommes vers l'idéal d'une- 

 Jérusalem céleste, et il se proclame alors, dans une extase mys- 

 tique, envoyé de Dieu. En un mot un mysticisme sublime dans 

 ses aspirations, mais trop incompatible avec la réalité, est le 

 terme où arrivèrent les héros byroniens de Mickiewicz et de 

 Slowacki. Cependant cette écorce mystique cachait une solu- 

 tion profondément chrétienne des problèmes sur le sens et le 

 but de l'existence que Byron posait sans cesse, sans jamais 

 pouvoir les résoudre. Le poëte anglais, comparé par Taine à 

 un bersiM'ker Scandinave, luttait contre le joug de la société 

 au nom d'un individualisme effréné qu'il s'efforçait néanmoins 

 de concilier avec l'Idéal moral. Mickiewicz proclama dans les 

 Dziady que le Christianisme seul indique la voie unique 

 aux velléités individualistes, car, en conduisant par l'amour 

 du prochain vers l'union avec Dieu, il enseigne le sacrifice 

 de sa personne comme l'acte suprême de la volonté. C'est 

 Krasinski qui développa cette idée sur un fond très large, 

 historique et social, embrassant le passé du genre humain et 

 ses destinées futures. Poëte moins brillant que Mickiewicz et que 

 Slowacki, mais esprit plus philosophique, il sut modérer, dans 

 sa Comédie Infernale et dans I r i d i o n, ses inclina- 

 tions mystiques, et grâce à cela l'idée ébauchée par Mickiewicz 

 dans les D z i a d y trouva en lui un défenseur admirable qui 

 écarta les doutes du byronisme, en éclairant d'un point de 

 vue chrétien l'histoire des luttes pour la liberté et la justice. 

 Dans 1 r i d i o n, il créa un héros du sacrifice qui serait une 

 incarnation vivante de l'individualisme chrétien, s'il suivait 

 la voie du Christ, mais il s'égare en agissant d'après les con- 

 seils de Massinissa, son mauvais génie, et n'atteint pas son 

 but. L'épilogue de ce poëine est le dernier mot de la poésie 

 polonaise. Condamné par l'arrêt de la justice divine, Iridion s'en 

 va dans la patrie du poëte pour y expier ses fautes. Les souffran- 

 ces de la nation fondront sur son coeur, mais elles le puri- 

 fieront: il va les supporter avec l'héroïque résignation des pre- 



