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peuple et qui seront les regénérateurs de la société tombée en 

 décrépitude. 



Résumant à la fin de son ouvrage le résultat de ses étu- 

 des, l'auteur déclare qu'il envisage et qu'il définit le byronis- 

 me , non comme une imitation étroite et stérile de Byron, mais 

 comme l'état de l'âme que le poëte anglais a exprimé avec 

 le plus d'énergie. Cet état de l'âme est un des traits saillants 

 de notre siècle et provient d'une soif de justice, d'une langueur 

 après l'idéal et d'une contemplation particulièrement intense 

 et douloureuse de l'abîme entre le rêve et la réalité. Ce genre 

 de byronisme n'a pas disparu jusqu'à présent: au contraire^ il 

 fait une des gloires de la poésie, en exprimant le désir éternel 

 du bien et du beau. En Pologne, sur les confins du messia- 

 nisme et de la poésie contemporaine, il y a eu deux poëtes re- 

 marquables, dont l'un, Ch. Ujejski, héritier des traditions 

 messianiques, leur est resté fidèle jusqu'à sa mort, en 1897; 

 tandis que l'autre, Sowiiiski, a composé des vers souvent ana- 

 logues à ceux de Byron et des messianistes, par la fougue de 

 son prométhéisme; mais il n'a plus eu la foi ardente de ses 

 prédécesseurs et s'est rapproché du scepticisme de notre temps. 



2. — F. PiKKosiN.sKi. Przywilej Krôla Kazimierza Wieikiego w przedmiocie 

 zalozenia sadu wyzszego prawa niemieckiego na zamku krakowskim.— 

 [i'fntr/e (te fomtation d'un trifmiuU suprrine de droit <tl- 

 leniand à Cracovie, accordée par le roi Casimir-le-Orand, 

 en l'iitti). Mémoires de la Clam d'Histoire et de Philosophie, 25"= vol., 

 p. 291-306. 



Nous ne possédons pas le document original de cette charte. 

 La copie qui nous en est parvenue est de la fin du XV* 

 siècle. Or, il est impossible de concilier les noms des personnes 

 qui y figurent, soit c(»mme acteurs, soit comme témoins, avec 

 la date de 1856. 



Naru-^zewicz le premier remarqua cet anachronisme. Aussi 

 supposant une erreur du copiste, corrigea-t-il la date de 1356 



