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zen leidenden Volkes, was vortrefflich zu dem Charakter 

 dieses Epos passt, in dem sich das ganze Leben des polnischen 

 Volkes mit allen seinen glänzenden Traditionen und glühen- 

 den Aspirationen abspiegelt. Indem der Verfasser von der 

 Verehrung der Gottesmutter im Pan T a d e u s z spricht, 

 behauptet und beweist er, dass die Einführung ihres Festes 

 in das Gedicht, so wie des Bildes de-; prächtigen Wetters und 

 feierlichen Gottesdienstes an diesem Festtage, keineswegs ein 

 Werk des Zufalls war, sondern vielmehr aus dem Bestreben 

 des Dichters geflossen ist, am Schlüsse der Erzählung seine 

 besondere Verehrung auszusprechen für Die, die er zu seiner 

 Muse gewählt. 



Verf. erklärt auch, dass das Blumenfest der heiligsten 

 Jungfrau, in welchem alle bisherigen Erklärer des Pan T a- 

 d e u s z, das in den März fallende Fest der Verkündigung 

 erblickten, das Augustfest der Himmelfahrt Maria sei , das der 

 Dichter auf Grund der poetischen Licenz auf den Anfang des 

 Sommers vorrückte, d. h. auf den historischen Zeitpunkt des 

 Einzugs des Napoleonischen Heeres in Litthauen. 



Das letzte Bild der heiligsten Jungfrau, der letzte Beweis 

 ihrer Verehrung in Mickiewicz's Dichtungen, erscheint in dem 

 in rythmischer Prosa abgefassten Gedichte u. d. T : „S i o w a 

 Najéw. Panny" (Worte der heiligsten Jungfrau) und fällt 

 in die Zeit des Versinkens des Dichters in Mysticisraus. 



Es trägt auch dieses Bild deutlich die Merkmale dieser 

 Periode an sich. Alle Züge und Farben ihres früheren von 

 des Dichters Feder gezeichneten Bilder verschwinden hier gänz- 

 lich. Trotz diesem Umstände und trotz dem Mangel eines 

 Reirakleides hält der Verfasser dieses Bild für höher als alle 

 vorhergehenden, wenn schon nicht wegen seiner mystischen 

 Schönheit, so doch wegen der in diese Schönheit gehüllten 

 Idee. In diesem Bilde erscheint die Gottesmutter als Idealty- 

 pus einer Mutter von Helden. Schliesslich macht der Verfasser 

 aufmerksam auf die ausserordentliche Bedeutung dieser Vereh- 

 rung des Dichters für die Mutter Gottes in ethischer Hinsicht. Sie 

 ist es vor allem, die in den Dichtungen Mickiewicz's, sowie 



