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dentius die Vita geschrieben, so hat er alles aus eigner Er- 

 ffihrung niederschreiben können und das wenige, was während 

 seiner Abwesenheit von Rom geschehen war, konnte er 99& 

 leicht erfahren , als er in Rom weilte, wo er als ehemaliges 

 Mitglied des Klosters des heiligen Bonifacius und Alexius mit 

 Johann Canaparius unter einem Dache wohnte. 



Da, wie im ersten Capitel nachgewiesen wurde, im Jahre 

 1004 eine neue Lebensbeschreibung des h. Adalbert entstand, 

 deren Verfasser ein Mönch von deutscher Abkunft war, so ist 

 es schwer anzunehmen, dass, wenn Canaparius Vita I verfasst 

 hätte, er dieselbe zu Lebzeiten einem anderen Ordensbruder 

 zu neuer Bearbeitung überlassen haben sollte. Die neuen Quel- 

 len, die Vita II benutzte, wären jedenfalls auch Canaparius 

 zugänglich gewesen und er hätte in solchem Falle wohl eher 

 eine neue Rédaction verfasst, als die Sache ganz aus der Hand 

 zu geben. Auch seine Vision enthält nichts, was nur von ihm 

 und nicht auch von einem anderen herrühren könnte. 



Aus diesen Gründen entscheidet sich der Verfasser ge- 

 gen Pertz und Kaindl für die alte Ansicht, dass Gaudentius 

 der Verfasser der Vita I gewesen sei. 



Im dritten Capitel bespricht der Verfasser die Passio sancti 

 Adalperti maitiris, welche den beiden obengenannten Lebens- 

 beschreibungen gegenüber nur untergeordneten Werth besitzt. 

 Obgleich noch während der Regierung Boleslaus des Grossen, 

 wahrscheinUch von einem polnischen Geistlichen geschrieben, 

 enthält sie doch schon sehr viel Sagenhaftes, so dass ihr 

 Werth eigentlich nur auf den nebensächlichen Nachrichten 

 beruht. Es ist kein Grund vorhanden, dieselbe für eine Kür- 

 zung einer grösseren Legende zu halten , wie Kaindl noch 

 heute und der Verfasser vor dreissig Jahren behauptet hatte. 



Im vierten Abschnitte beschäftigt sich der Verfasser mit 

 dem Liber de passione s. Adalberti martyris, welche die älte- 

 ste polnische Chronik, der sogenannte Gall, citiert. In ihm war 

 die Zusammenkunft Kaiser Ottos mit Boleslaus in Gnesen, die 

 im Jahre lUÜO stattfand, ausführlich beschrieben. Der Ver- 

 fasser ist der Ansicht, dass der Autor desselben der heilige 



