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de laquelle court une frise, formée de diverses pièces de 

 bois varié. On remarque la même disposition ornementale sur 

 les deux pignons latéraux qui s'élèvent au-dessus du larmier. 

 Cette nef centrale dont les parois intérieures sont absolument 

 nues, est destinée aux hommes et à la célébration des offices 

 religieux. A cet effet, en face de la porte d'entrée, et appu- 

 yée contre la paroi opposée à cette porte, se trouve l'arche 

 où l'on conserve les „rôles", tables de la loi. 



Cette arche a la forme d'une armoire dans le style re- 

 naissance, revêtue de bas-reliefs reproduisant des plantes. 

 Au centre de la nef se trouve „la Bima", sorte de tente ou 

 de kiosque en bois, légèrement surélevé, d'où le lecteur lit les 

 textes sacrés. 



Sur la façade principale de la nef centrale, une sorte 

 de tribune réservée aux femmes a été pratiquée à la hauteur 

 du premier étage, de telle sorte que celles-ci puissent entendre 

 les offices sans être vues. Cette tribune possède une fort remar- 

 quable balustrade où l'on a grossièrement sculpté des têtes d'ani- 

 maux fantastiques. A droite et à gauche de la grande nef on a 

 ajouté plus tard des galeries pour les femmes. A droite de la 

 grande porte on voit une sorte de sureonstruction élevée, recou- 

 verte d'une toiture particulière, au faîtage décoré, et destinée aux 

 séance du ,;Kahal", autrement dit „Conseil de la communauté". 

 Les parois de cette pièce sont ornées de peintures à la cire 

 représentant des fleurs fantaisistes, grimpant de bas en haut, 

 où domine les teintes vert-pâle, et brun-pâle. Une frise, rap- 

 pelant un peu le style roman, couronne les cloisons. Au milieu 

 des fleurs, l'artiste a peint des cartouches soutenus par divers 

 animaux fabuleux. Sur ces cartouches sont inscrits des versets 

 de la Bible. Le plafond a été aussi chargé de la même orne- 

 mentation florale, et l'on y lit une inscription hébraïque attestant 

 que la salle a été réparée vers 1712. 



Il n'est pas possible d'assigner une date précise à la 

 construction de ce monument. Les actes de la communauté 

 juive parlent de projets d'agrandissement dès 1646. 



