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ici question d'un autre baptême que du baptême catholique. 

 D'ailleurs ce même Grand -Maître amena plus tard des évê- 

 ques prussiens auprès de Jagellon, précisément dans le but 

 de le baptiser. Enfin Jagellon lui-même, dans sa lettre à l'ar- 

 chevêque de Riga, n'indique pas la moindre intention d'avoir 

 voulu entrer dans l'Eglise russe, puisqu'il dit : dum adhuc 

 in errore Lithuanico fuimus; et le patriarche de Constantinople 

 à cette époque, personnage à qui certainement la conversion 

 de Jagellon n'eût pas été inconnue, l'appelle „adorateur 

 du feu". En conséquence on peut affirmer que Jagellon ne 

 désirait que le baptême catholique. Pour être accueilli dans 

 l'Eglise romaine, il comptait sur l'entremise des Chevaliers teu- 

 toniques, et lorsqu'il vit ses espérances déçues de ce côté, il ne 

 vit plus qu'une voie pour réaliser son dessein : 1' „Union" avec 

 la Pologne. 



V. Les preuves avancées par Wolff (Rod Gedymina, la 

 famille de Gédymin. 145) à l'appui de la thèse refusant 

 à Skirgelîo le titre de Grand -Duc, c'est-à-dire de souverain 

 de la Lithuanie, sont loin d'être convaincantes. L'acte du 28 avril 

 1387 établit péremptoirement que ce prince, malgré que Jagellon 

 lui reconnaisse le droit d'aînesse sur ses frères, n'en reste pas 

 moins le vassal du roi. Il gouverne la Lithuanie au nom du 

 roi, mais celui-ci, venant en Lithuanie, reprend lui-même 

 les rênes du pouvoir. (Bunge. IV. Nr. 3099). Mais bientôt 

 Skirgelîo, tant à cause de ses démêlés avec les Teutoniques 

 que de son inimitié pour Witold, perd la confiance du roi qui 

 restreint l'autorité concédée naguère par l'envoi de commis- 

 saires gouverneurs en Lithuanie. En sorte que Skirgelîo, mal- 

 gré son brillant courage et ses talents militaires, dut céder 

 le gouvernement de la Lithuanie à Witold, et se réfugier 

 à Kiew, où il mourut, non en 1395, ou 1397 comme on 

 l'a écrit, mais en 1396. A cette date en effet, des lieutenants 

 de Witold gouvernent déjà Polock, héritage patrimonial de 

 Skirgelîo. 



VI. M. Lewicki a déjà démontré (Kwart. Hist. VIII. 

 430) que la critique historique avait jusqu'ici prétendu à tort 



