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Eine dritte Quelle, aus der die Annales Polonorum reich- 

 lich schöpften, ist die Chronik des Martinus Oppaviensis, de- 

 ren Benutzung sich bis zum Jahre 1214 verfolgen lässt. 



Als vierte Quelle diente den Annales Polonorura die Chro- 

 nik des Magister Vincentius, welche sie hauptsächlich für die 

 vorchristliche Periode ausschreiben; auf ihr und anderen Chro- 

 niken beruhen auch die sogenannten „generationes", welche an 

 neun Stellen auftreten. Welches ist nun das Verhältnis der 

 sog. ersten Rédaction oder der Annalen Traska's zu den obi- 

 gen 4 Texten und deren Quellen? 



Die Annales Trascae haben in der Handschrift folgende 

 Aufschrift. Incipiunt Annales a primo christiano duce 

 Meschon e Polonorum et uxore sua f amosa nomine Dobrow- 

 ka christiana. Dem zufolge beginnt der Text mit dem Jahre 

 965, lässt also den ganzen vorchristlichen Abschnitt weg. Da 

 der Schreiber der Handschrift sich für fremde Nachrichten 

 wenig interessierte , so übergeht er dieselben gewöhnlich mit 

 Schweigen; er berücksichtigt auch die sog. Generationes nicht. 

 In Folge dessen entfallen zwei von den oben erwähnten Quel- 

 len: die Chronik des Martinus von Troppau und die des Vin- 

 centius Magister. Dass aber auch dieser Text aus einer Vor- 

 lage hervorgegangen ist, welche sich in nichts von den anderen 

 Texten unterschied, das beweist der Umstand, dass 982 sich 

 noch ein Fragment von Martinus von Troppau, sowie 1025 

 ein Stück einer Generation erhalten hat. Die Annales Sandi- 

 vogii aber und die Annales Cracovienses compilati sind hier 

 in ihrem ganzen Umfange benutzt worden, nur dass der An- 

 lage gemäss alles Fremde weggelassen wird. 



Aus der Nebeneinanderstellung der Handschriften ersieht 

 man leicht, dass die verschiedenen Texte ihre Quellen sehr 

 ungleichmässig wiedergeben, was für einzelne Partien der Ver- 

 fasser tabellarisch darzustellen versucht. Wenn man nur die 

 beiden Hauptquellen berücksichtigt d. h. die Annales Sandi- 

 vogii und die Annales Cracovienses compilati, so ergiebt sich 

 für alle fünf Texte bis zum Jahre 1216, wo der Codex Lubi- 

 nensis abbricht, folgendes Verhältnis: alle Teste haben bis 



