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Mais il avait le ferme désir de faire des réformes. Dans 

 ce but, et pour être secondé par un évêque au moins, il dé- 

 termina le castellan de Brzesc, Adam Pociej i) qui venait 

 précisément de perdre sa femme (1593), à entrer dans la car- 

 rière ecclésiastique qui devait le mener à l'évêché de Wfodi- 

 mir. Pociej était un partisan décidé de l'union avec Rome. 

 Et le prince aussi, à ce moment -là, souhaitait que le sy- 

 node, convoqué pour le 24 juin, à Brzesc, délibéra sur les 

 moyens de faire cesser la scission entre l'église grecque et 

 l'église occidentale. Il offrait d'aller lui-même à Rome. Mais 

 il posait en même temps ses conditions: Il voulait avoir l'as- 

 sentiment de tous les patriarches orientaux, envoyer Pociej 

 à Moscou, et, ce qui est le plus extraordinaire, introduire 

 dans l'église certaines modifications, surtout en ce qui „con- 

 cernait les sacrements et les autres institutions humaines". 

 Pociej refusa de se charger de cette difficile mission, et dans 

 ce synode, il ne fut pas question de l'union. Il est vrai que 

 le moment était bien mal choisi pour mener à bien ces projets 

 d'union: le roi partait précisément pour la Suède, tandis que 

 les Tatars venaient d'envahir les provinces méridionales de la 

 République. 



A son retour de Suède, le roi Sigismond III s'intéressa 

 vivement à l'affaire de l'union. Les échanges de vues avec les 

 évêques semblaient devoir amener un prompt résultat. Toute- 

 fois toutes ces négociations étaient soigneusement cachées au 

 prince d'Ostrog. Il n'en fut informé que lorsque l'évêque de 

 ZiUck, Terlecki, se rendit auprès du roi pour lui apprendre 

 la décision prise dans l'assemblée des évêques, réunis à Sokal, 

 dans les premiers jours de l'année 1595. Froissé, indigné 

 d'avoir été écarté de ces arrangements, il protesta contre le 

 vote du synode des évêques ruthènes grecs, en appelant au 



^) Pociej, pour devenir évêque, devait être moine. Aussi prit-il l'habit 

 des Basiliens. En prononçant ses voeux il adopta le nom religieux d'Hipace. 

 C'est sous ce nom qu'il est mentionné par les historiens. 



