RÉSUMÉS 22 1 



synode néochrétien. En vain Pociej lui envoie les dispositions 

 de l'union déjà décidée, dispositions qui assurent à l'église 

 grecque une complète liberté d'action et la conservation de 

 ses rites, à l'exception toutefois du calendrier „qui n'est pas 

 article de foi"; le prince proteste contre l'union et, qui plus 

 est, adresse un manifeste au clergé, à la noblesse et au peuple, 

 manifeste dans lequel il appelle les évêques „traîtres et apos- 

 tats". Pociej, se rendant à Cracovie, s'arrêta quelques jours 

 à Lublin, chez le prince. Après cette entrevue, celui-ci con- 

 sentit à protéger l'union, pourvu que le roi convoquât un sy- 

 node spécialement chargé de trancher cette grave question. 

 Le roi, en présence de la communauté de vues de tous les 

 évêques, ne voyait aucune nécessité de convoquer ce synode, 

 mais il consentirait volontiers à le réunir s'il pouvait être po- 

 sitivement renseigné sur le rôle qu'y comptait jouer le prince. 

 Les lettres de convocation furent même rédigées, mais on ne 

 les envoya pas: on voulait préalablement savoir à quoi s'en 

 tenir sur les intentions du prince. Les évêques Pociej et 

 Terlecki étaient déjà prêts à partir pour Rome. Le roi les 

 pria de retarder leur départ de quatre semaines. Si, passé 

 ce délai, ils n'étaient pas appelés à se rendre au synode, ils 

 devaient gagner Cracovie, et, de là, directement, Rome. 



Sur ces entrefaites, le prince était parvenu à détourner 

 de l'union l'évêque de Léopol, BalJaban. Ce prélat, d'une mora- 

 lité douteuse, non seulement se défendit d'avoir pris part aux 

 conférences unionistes, mais encore protesta contre l'acte lui- 

 même, reprochant à Terlecki d'avoir indignement abusé de la 

 confiance de ses collègues, d avoir écrit l'acte d'union sur des blanc- 

 seings qui lui avaient été remis pour qu'il y consignât les re- 

 vendications de l'église grecque oppressée, et pas pour un autre 

 but 1). Bientôt l'évêque grec de Przemysl, Kopystenski se joint 

 à Ballaban. Ne s'en tenant pas à ces démonstrations, le prince 

 entre en pourparlers avec le synode protestant siégeant à Thorn, 



^) Les historiens russes eux-mêmes n'accordent aucune valeur à la 

 protestation de Baliaban. 



