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foule de procès. De plus, de continuelles protestations contre 

 l'union s'élevaient au sein des diètes. Les protestataires exci- 

 paient des arguments suivants: L'union n'a pas obtenu l'appro- 

 bation du patriarche (imposé par le Sultan à l'église grecque); 

 le clergé ^) n'a pas été consulté, ni la noblesse, ni le peuple. 

 Ces allégations étaient absolument contraires à l'esprit de 

 l'église grecque, dans laquelle, comme dans l'église latine^ les 

 évêques seuls ont pouvoir d'enseigner. Tous ces conflits d'opi- 

 nions entraînèrent à leur suite des violences inouies : le prince 

 lui-même ne craignit pas de mettre la main sur une partie 

 des domaines de l'évêque de Luck, et cet exemple trouva de 

 nombreux imitateurs. On alla même jusqu'aux meurtres et 

 aux massacres. Les diètes de 1600 et 1603 furent le théâtre 

 de scènes orageuses et de désordres graves. En 1600, avant 

 même la réunion de la diète, la noblesse de la Volhynie et 

 de l'Ukraine, en majeure partie sous la dépendance maté- 

 rielle du prince Ostrogski , défend aux évêques d'introduire 

 quelque modification que ce soit dans les cérémonies du rite 

 grec. En 1603, le prince déclare qu'il ne prendra part à aucu- 

 ne délibération de la diète, tant que les doléances de ses 

 partisans à lui n'auront pas été entendues, c'est-à-dire tant 

 qu'on n'aura pas déposé les évêques unis. A la suite de cette 

 décision du prince, la diète dut se dissoudre. Sur ces entre- 

 faites le parti du prince porte sa cause devant le tribunal de 

 Lithuanie et obtient une sentence rendue par contumace, des- 

 tituant le métropolite et tous les évêques unis. Il est vrai 

 que le roi ne permit pas que cette sentence fut exécutée. 

 Enfin en 1606, le prince soutint la rébellion de Zebrzydowski; 

 pour prix de cette coopération, les rebelles exigèrent que les 

 bénéfices ecclésiastiques grecs vacants fussent attribués à 

 des gentilshommes antiunitaires. La diète de Varsovie (1607) 

 qui fit cesser la révolte, publia une constitution par laquelle 



') La plupart des prêtres grecs savaient à peine lire la liturgie et 

 fort peu connaissaient réellement les simples vérités du catéchisme. 



