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RESUMES 



fallen. Dieser Cultus beruhte auf der den verstorbenen Ahnen 

 dargebrachten Verehrung, denen man ursprünglich diese Ab- 

 lösungsopfer brachte, und eben in diesen Cultus der Ahnen 

 wurde der Knabe eingeführt. 



Bei einigen slavischen Völkern (den Kroaten) lassen sich 

 auch Spuren nachweisen, dass auf diese Zeit auch die Sitte 

 fiel, dem Kinde die Nabelschnur abzuschneiden (Jagic), was 

 durchaus nicht gegen das Hausopfer spricht, da ja sowohl 

 die Haarschur als auch die Nebelschnurabschneidung zusammen 

 erfolgen konnten. In diese Zeit fällt bei den Parsen, also bei 

 Ariern, die sogenannte No-zudfeier. Nach dem Zend-Avesta 

 wurde sie sieben Jahre und drei Monate nach der Geburt des 

 Kindes begangen, also zu einer Zeit, wo das Kind, wie das 

 heilige Buch sagt, das Böse von dem Guten zu entscheiden 

 lernt. Die Erfahrung belehrte somit, dass in diese Zeit ein 

 wichtiger Momeni der geistigen Entwicklung des Kindes 

 fällt. Diese parsische Feier bestand in einem ßeinigungsbade 

 sowie in dem Umbinden einer heiligen Schnur, worin sie der 

 bramanischen Initiation ähnlich ist. 



Die Römer kannten auch den Termin von sieben Jahren 

 als das Ende des Kindesalters (infantia). Die nordischen 

 Völker kannten ihn auch als den Abschluss der physischen 

 Heranziehung. So lassen sich nämlich die Vorschriften über 

 die bis zu diesem Termine verpflichtende Verantwortlichkeit 

 der Eltern im Falle der Nichtbeaufsichtigung des Kindes er- 

 klären. Übrigens lassen sich auch bei den Slaven Spuren des 

 Glaubens nachweisen, dass bis zum siebenten Jahre das Kind 

 den Einflüssen des Zaubers mehr ausgesetzt gewesen sei. Ein 

 ungetauft verstorbenes Kind unterliegt, nach den weissrus- 

 sischen und polnischen Aberglauben, nur bis zum siebenten 

 Jahre der Gewalt des bösen Geistes, nach dem siebenten Jahre 

 bittet es schon selbst Jemanden um die Taufe. Mit dieser Be- 

 wahrung des Kindes vor dem Einflüsse des Zaubers hängt 

 zusammen die Namengebung, beziehungsweise die Änderung 

 oder Bekanntmachung des Namens. Von diesen zwei Terminen 

 hat sich bei den Hindus sowie bei einigen slavischen Völkern 



