248 RÉSUMÉS 



Meeresgotte opfern zu können. Eine entfernte Analogie hiezu 

 konnten Beispiele aus einer höheren religiösen Sphäre liefern. 

 Die Tonsur der katholischen (auch der buddhistischen und ägyp- 

 tischen) Priester als Symbol der Gottergebenheit, kann dasselbe 

 bedeuten wie die langen Haare der Priester der orientalischen 

 Kirche, — was übrigens der Verfasser nur nebenbei bemerkt. 

 Das Stehenlassen der Haare konnte auch eine andere Quelle 

 haben, — wie man überhaupt in der Sociologie zur Erklärung 

 einer gewissen Erscheinung keineswegs eine einzige Ursachen 

 gruppe heranziehen soll. Die arischen Götter haben lange Haare, 

 der Rig-Veda spricht von den goldenen Haaren der Sonne, Indra 

 und Savistar sind goldhaarig, auch die Haare Apolls kannten, 

 wie die Griechen sagten, keine Scheere. Mit der Entstehung 

 von Königs- und Priestergeschlechtern kam unzweifelhaft auch 

 das Moment auf, dass diese hervorragenden Geschlechter be- 

 müht waren, ihre Herkunft von den Göttern herzuleiten und 

 somit nach ihrem Vorbilde sich das Haar stehen zu lassen. 

 Dem Beispiele der Fürsten und der Priester folgten dann 

 auch Andere. Das lange Haupthaar wurde so allmählig das 

 Symbol einer hohen Abstammung, später des freien Standes. 

 Das Fehlen der Haare konnte dagegen wenn die Haarbeschnei- 

 dung nicht etwa einen sacral en Charakter hatte, als eine Beein- 

 trächtigung, als ein Zeichen der Sclaverei gelten (Vgl. was Ta- 

 citus von den Chatten sagt). Der Verfasser hat schon darauf auf- 

 merksam gemacht, dass im indischen Rituale sich der Vater 

 auf die Haarschur der Götter beruft, die daher auch eine 

 symbolische Handlung sein konnte. Der primitive Mensch 

 stellt sich zwar die Götter so vor, wie er selbst ist, und über- 

 trägt auf sie seine Begriffe, aber er unterliegt doch ihrer 

 Einwirkung. Die Götter bestehen für ihn in Wirklichkeit, sie 

 sind ihm der ererbte Glaubenscomplex. Sie sind jedoch keines- 

 wegs eine blosse Wiederholung des Menschen, sie sind viel- 

 mehr deswegen Götter, weil sie etwas von den Menschen Ver- 

 schiedenes sind, indem sie entweder menschliche Eigenschaften 

 in höherer Potenz oder solche besitzen, die den Menschen 

 abgehen. Das alles trug dazu bei, dass der Mensch die Götter 



