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pora berücksichtigen, können jedoch den Byzantinismus des 

 Philopatris mit Sicherheit feststellen. In dieser Richtung wird 

 als terminus ante quem non, ugefähr die zweite Hälfte des 

 6-ten Jahrhunderts bestimmt. 



Der zweite Abschnitt bietet eine kritische Studie über 

 die Nachahmungen und Remini scenzen der älteren Litteratur, 

 welche im Philopatris zum Vorschein kommen. Entgegen der 

 Behauptung Aningers: „Die Imitation besteht jedoch bei un- 

 serem Dialog nicht darin, dass ein bestimmtes Stück Lucians 

 in Inhalt und Komposition nachgeahmt ist" ^) zeigt der Ver- 

 fasser im ersten Theile des Philopatris (ungefähr bis zum 

 20-ten Capitel) eine deutliche Nachahmung des lucianischen 

 Timon , im zweiten Theile dagegen eine Anlehnung an den 

 Philopseudes. Als wesentliches Kriterium dient der Umstand, 

 dass die Reminiscenzen aus dem Timon nicht über das 20-te 

 Capitel reichen , während die aus dem Philopseudes entlehn- 

 ten Wendungen im ersten Theile sich nicht vorfinden. Ein 

 zweiter, nicht minder wichtiger Beweis für diese Behauptung 

 liegt darin, dass einige Ausdrücke , welche Lucian selbst ta- 

 delt, trotzdem aber in einem der genannten Dialoge gebraucht, 

 in den entsprechenden Partieen des Philopatris ebenfalls wie- 

 derholt werden. So z. B. gebraucht Lucian im Philopseudes 

 Cap. 7 einmal die Form -^v ( = ich sagte), wiewohl er dieselbe 

 im Lexiphanes Cap. 2 als zu sehr affectirt verwirft. Im Phi- 

 lopatris finden wir das Wort sieben mal in dem zweiten Ab- 

 schnitte (Cap. 21- 29), während im ersten Theile des Dialogs 

 (Cap. 1 — 20) kein einziges Mal die Redeweise angewendet wird. 

 Überdies lässt sich im Philopatris die Kenntnis der Dia- 

 loge Navigium seu vota, Gallus, Juppiter tragoedus und der 

 nicht lucianischen Amores nachweisen; hingegen würde man 

 Reminiscenzen aus anderen lucianischen Schriften vergebens 

 suchen. 



') „Abfassungszeit und Zweck des pseudo-lucianischen Dialogs Phi- 

 lopatris." Historisches Jahrbucli B. XII. p. 720. 



