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qui font quelque effect approchant, puisqu'il semble 
qu’on ne sauroit éviter un animal préexistant. » 
Au mois de décembre 1714, Leibniz, étant à Hano- 
vre, félicite Bourguet d’une hypothèse assez hardie 
qu'il avait émise sur les développements dans la 
nature. « Tous les hommes, avait dit celui-ci (15 mai 
4713), ont existé en Adam, et cette maniere d'exister 
a passé par differens changements pendant le cours 
des siècles jusqu’au developpement sensible, qui à 
son premier periode à la conception, et son dernier 
à la naissance. La vie de l’homme, des animaux et 
des plantes même n’est qu’une continuation du même 
developpement. On peut dire aussi que tout l’univers 
existe de cette maniere, parce que tous les mouve- 
ments ne pouvant point exister à la fois, les uns pro- 
duisent les autres par une suite etablie au premier 
instant de leur creation; et que tout ce qui sera 
jamais, est renfermé dans ce qui existe aujourd'hui. 
C’est là une des consequences que je tire de vôtre 
«sistème de l’Harmonie préetablie », qui est le vrai 
sistème des choses et qui nous les fait appercevoir 
dans toute leur beauté.» Leibniz approuve, puis 
ajoute: «Les animaux humains seminaux, qui ne 
parviendront jamais au developpement de la raison, 
ne l’ont pas non plus enveloppée.» Cette assertion 
ne satisfait Bourguet qu'à moitié. «Je ne compren 
pas bien pourquoi vous croyez que les animaux semi- 
naux, qui ne viennent pas au developpement n’enve- 
loppent point la raison. Si vous l’entendez des ani- 
maux que Mr. Leuvenhoek à découverts, j'en tombe 
d'accord. Mais aussi ne deviennent-ils jamais des 
hommes. (C’est une fable des plus creuses qui ayent 
paru dans la philosophie. Ces vers seminaux sont 
