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point servir à mieux connoiître la generalion ; c’est à 
dire, si c’est dans le sperme des mâles ou dans les 
oeufs des femelles, qu'il faut chercher la base du 
developpement de lanimal futur déja préformé dans 
l'un ou dans l’autre de ces sujets. L'on peut indiquer 
quatre sources generales de la cause éfficiente de l'in- 
fecondité des œufs. Les dispositions vicieuses du 
mâle et celles de la femelle; le tems plus ou moins 
convenable à la copulation, et enfin les mouvemens 
qui regnent dans l'action même. Mais ce n’est pas 
ici le lieu pour m’etendre sur cette matiere quoique 
très curieuse. » 
La première édition de louvrage où se trouve for- 
mulée la philosophie leibnizienne, celle de Popti- 
misme, parut à Amsterdam en 1710, sous le titre 
d'Essais de Théodicée, concernant la bonté de Dieu, la 
liberté de l'homme et l'origine du mal. C'était une 
réponse en due forme aux difficullés soulevées par 
Bayle sur les causes du mal, soit physique, soit 
moral. On y rencontre la fameuse maxime: «Tout 
est pour le mieux dans le meilleur des mondes pos- 
sibles », que Voltaire Lourna en dérision dans ce spi- 
rituel mais graveleux badinage qui a nom Cundide. 
Esprit profond et nullement frondeur, Bourguet prit 
à cœur de scruter tous les passages, même les plus 
ardus, de ce livre de grande portée, dont on ne sau- 
rail assez recommander la lecture à la génération 
actuelle, tout empreinte de tiédeur et de scepticisme. 
Le 20 octobre 1712 déjà, étant à Venise, Bourguet 
soumet à l’auteur de la Théodicée un certain nombre 
de points qui lui paraissaient obscurs. Leibniz répond 
sans tarder, et de la façon la plus louangeuse. « Après 
avoir vû, dit-il, les belles productions de votre part 
