INTRODUCTION: 21 
plus l’organisation à laquelle appartient le système | 
d'organes qui y donne lieu, est composée. 
Maintenant, étayé sur ces principes que l’observa- 
tion met partout en évidence, je vais faire voir que 
ni la faculté de penser, de juger, de vouloir, ni celle 
d’éprouver des sensations , ne peuvent être le propre 
de tous les animaux; car elles ne peuvent l’être de 
ceux qui sont les plus simplesen organisation ; ce que 
je prouverai. 
D'abord, je dois faire remarquer que la faculté qui, 
dans un degré quelconque, constitue ce qu’on nomme 
l'intelligence , c’est-à-dire, qui donne à l'individu le 
pouvoir d'employer des idées , de comparer , de juger, 
de vouloir ; que cette faculté, dis-je, est très distincte 
de celle qui constitue le sentiment; qu’elle lui est bien 
supérieure, et qu’elle en est tout-à-fait indépen- 
dante. 
On peut, en effet, penser, juger, vouloir, sans éprou- 
ver aucune sensation , et l’on sait que si l'organe très 
composé qui donne lieu aux actes d’intelligence, vient 
à êvre lésé, à subir quelque altération, les idées alors ne 
se présentent plus qu’avec désordre, se dérangent, soit 
partiellement , soit totalement, selon la partie altérée 
de l'organe ou l'étendue de l’altération , et même se 
perdent entièrement si l’altération est considérable ; 
tandis que la faculté de sentir reste dans son intégrité 
et n’en éprouve aucun changement. 
Qui ne sait que la folie, la démence, sont les résul- 
tats d’une altération invétérée dans l’organe où s’exé- 
cute le phénomène de la production des idées, et des 
opérations entre les idées, comme le délire est la suite 
d’une altération du même organe , mais qui est plus 
passagère, étant produit par une fièvre ou une aflection 
moins durable. Or, dans tous ces cas, et particulière- 
ment dans la folie où le fait est plus facile à constater, 
