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bien d’autres encore que je citerai bientôt; et l'on 
sentira que ce ne peut être que de leur ensemble que 
naîtra la seule idée juste que nous puissions nous for- 
mer des corps dont il s’agit. 
Ayant exposé dans ma Philosophie zoologique (vol. 
1, p. 400) les conditions essentielles à l’existence de 
la vie, je ne vais m'occuper ici que des corps en qui 
ce phénomène s’exécute ou peut se produire. 
C’est aux corps singuliers et vraiment admirables 
dont je viens de parler, qu’on a donné le nom de corps 
vivants; et la vie qu’ils possèdent, ainsi que les facul- 
tés qu’ils en obtiennent, les distinguent essentielle- 
ment des autres corps de la nature. Ils offrent en eux 
et dans les phénomènes divers qu’ils présentent, les 
matériaux d’une science particulière qui n’est pas en- 
core fondée, qui n’a pas même de nom, dont j'ai 
proposé quelques bases dans ma Philosophie zoologique, 
et à laquelle je donnerai le nom de Biologie. 
On conçoit que tout ce qui est généralement com- 
mun aux végétaux el aux animaux, comme toutes les 
facultés qui sont propres à chacun de ces êtres, sans 
exception, doit constituer l’unique et vaste objet de 
la Biologie ; car les deux sortes d’êtres que je viens de 
citer, sont tous essentiellement des corps vivants, et 
ce sont les seuls êtres de cette nature qui existent sur 
notre globe. 
Les considérations qui appartiennent à la Biologie 
sont donc tout-à-fait indépendantes des différences 
que les végétaux et les animaux peuvent offrir dans 
leur nature, leur état et les facultés qui peuvent être 
particulières à certains d’entre eux. 
Si les facultés généralement communes aux êtres 
vivants, et qui sont exclusives pour tous les autres, 
nous paraissent admirables, nous semblent mème des 
merveilles, telles que celles : 
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