INTRODUCTION. 199 
aussi des muscles, il est donc vrai pareïllement que 
tout animal qui jouit du senliment, jouit aussi de la 
facuité de se mouvoir, puisqu'il a des muscles. 
Dans l’état de nos connaissances, on ne peut donc 
pas mettre en question s’il existe des êtres sensibles 
qui ne se meuvent pas. 
Ces pensées, émises avant d’avoir été approfondies, 
prouvent seulement qu’on n’a fait aucun effort pour 
s'assurer si les facultés et les organes qui les donnent, 
avaient ou non des limites. 
En observant attentivement ce qui a lieu dans les 
animaux, je ne crois pas me tromper lorsque je recon- 
pais que diflérents êtres, parmi eux, possèdent des 
facultés qui ne sont pas communes à tous ceux du 
même règne. Ces facultés ont donc des limites, quoi- 
que souvent insensibles; et sans doute les organes qui 
les donnent en ont pareïilement, puisque l’observa- 
tion atteste que partout, dans l’aninial, chaque fa- 
culté est parfaitement en rapportavec l’état de l’organe 
qui y donne lieu. 
C’est en apercevant le fondement de ces cousidéra- 
tions, que j'ai reconnu que les facultés d’intelligence 
dans différents degrés, étaient un ordre de phénomènes 
organiques, tous en rapport avec l’état de l’organe 
qui les produit, et que ces facultés avaient une limite 
ainsi que l’organe; qu’il en était de même de la faculté 
de sentir, dont les actes ne consistent que dans l’exé- 
cution de sensations particulières, qui s’opèrent par 
l’intermède d’un ensemble de parties dans le système 
nerveux, sans aflecter celles du même système, qui 
servent à l'intelligence; qu’il en était encure de même 
du sentiment intérieur , faculié obscure , quoique puis- 
sante, qui n’a rien de commun avec celle d’éprouver 
des sensations , ni avec celle de penser ou de com- 
biner des idées, et qui tient probablement aux actes 
