INTRODUCTION. 203 
que tous devaient être privés d'intelligence; mais j’ai 
montré que les uns jouissaient de la faculté de sentir 
el possédaient ce sentiment intérieur qui a le pouvoir 
de faire agir, tandis que les autres étaient tout-à-fait 
dépourvus de ces facultés. 
Or, les faits connus qui concernent les premiers 
(ceux qui jouissent du sentiment) , constatent qu'ils 
n’ont que des habitudes ; qu’ils n’agissent que par des 
émotions de leur sentiment intérieur, sans jamais le 
maîtriser; que ne pouvant exécuter aucun acte d’in- 
telligence , ils ne sauraient choisir, vouloir ou ne pas 
vouloir, et varier eux-mêmes leurs actions; que leurs 
mouvements sont Lous entraînés et dépendants; enfin 
qu'ils n’obtiennent de leurs sensations, que la percep- 
tion des objets dont les traces dans leur organe sont 
plus ou moins conservables. 
Si les Labitudes, dans les animaux qui ne peuvent 
varier eux-mêmes leurs actions, ont le pouvoir de les 
entraîner à agir constamment de la même manière 
dans les mêmes circonstances, on peut assurer d’après 
l'observation, qu’eiles ont encore un grand pouvoir 
sur les animaux intelligents; car, quoique ceux-ci puis- 
sent varier leurs actions, on remarque qu’ils ne les 
varient, néanmoins, que lorsqu'ils s’y trouvent en 
quelque sorte contraints, et que leurs habitudes, le 
plus souvent, les entraînent encore. 
A quoi done tient ce grand pouvoir des habitudes , 
pouvoir qui se fait si fortement ressentir à l’égard des 
animaux intelligents, et qui exerce sur l’homme même 
un si grand empire? Je crois pouvoir jeter quelque jour 
sur celte question importante, en exposant les consi- 
dérations suivantes. 
Pouvoir des habitudes : Toute action. soit de l’homme, 
soit des animaux, résulte essentiellement äe mouve- 
ments intérieurs, c’est-à-dire, de mouvements et de 
