218 INTRODUCTION. 
Pour atteindre mon but, je dois rappeler la hiérar- 
chie des facultés des animaux sensibles, afin de re- 
trouver dans chaque cas considéré, ce que le penchant 
cité peut produire. 
Les observations déià exposées nous obligent à re- 
connaître que, parmi les animaux dont je parle : 
19 Les uns sont bornés au sentiment, et ne possè- 
dent l'intelligence dans aucun degré quelconque; 
2° Les autres, plus perfeclionnés , jouissent à la fois 
de la faculté de sentir, et &e celle d’exécuter des 
actes d'intelligence dans différents degrés. 
Les uns et les autres, jouissant du sentiment , peu- 
vent donc éprouver la douleur; or, il est facile de 
faire voir que, dans ses différents degrés, la douleur 
est pour eux un mal-étre qu’ils doivent fuir, et que la 
nécessité de fuir ce mal-être, est la cause réelle qui 
donne naissance au penchant en question. 
En eflet, pour tout individu qui jouit de la faculté 
de sentir la souffrance, dans sa faible intensité, soit 
vague, soit particulière , produit ce qu'on nomme le 
mal-étre , et ce n’est que lorsque laflection éprouvée 
est vive ou jusqu’à un certain point exaltée, qu’elle 
reçoit le nom de douleur. 
Ainsi, puisque depuis le plus faible degré de la 
douleur, jusqu’à celui où elle est la plus vive, le mal- 
étre lèse ou compromet en quelque chose l'intégrité de 
sa conservalion, tandis que le bien-être seul la favo- 
rise, l'individu sensible doit donc tendre sans cesse à 
se soustraire au mal-être, et à se procurer le bien-être; 
enfin, le penchant à la conservation, qui est naturel 
dans tout individu doué du sentiment de son exis- 
tence, reçoit donc nécessairement de cette tendance 
toute l'énergie qu’on lui observe : cela me paraît in- 
contestable. 
