INTRODUCTION. | 219 
J'avais d’abord pensé que le penchant à la propaga- 
tion auquel tous les êtres sensibles paraissent assujettis, 
élait aussi un penchant isolé, comme celui à la con- 
servalion, el qu'il constituait la source d’un autre 
ordre de penchants particuliers. Mais depuis, ayant 
remarqué que ce penchant est temporaire dans les in- 
dividus, et qu’il est lui-même un produit de celui à 
la couservation , jai cessé de le considérer séparément, 
et je ne le mentionnerai que dans l’analyse des détails. 
En effet, à ur certain terme du développement d’un 
individu, l’organisation , graduellement préparée pour 
cet objet, amène en lui par des excitations intérieures, 
provoquées en général par d’autres externes, le besoin 
d’exécuter les actes qui peuvent pourvoir à sa repro- 
duction et par suite à la propagation de son espèce. Ce 
besoin produit dans cet individu un mal-être obscur, 
mais réel, qui l’agite ; enfin, en y satisfaisant, il 
éprouve un bien-être éminent qui l’y entraîne. Le pen- 
chant dont il s’agit est donc un véritable produit de 
celui à la conservation, 
Maintenant, pour éclaircir le sujet intéressant que 
je traite, Je rappellerai ce que j'ai déjà établi ; savoir : 
qu'il y a différents degrés dans la composition de l’or- 
ganisation des animaux, ainsi que dans le nombre et 
l’éminence Ge leurs facultés, et qu’il existe à l’égard 
de ces facultés, une véritable hiérarchie. Cela étant, 
je dis qu’il est facile de concevoir : 
1° Que les animaux assez imparfaits pour ne pas 
posséder la faculté de sentir, n’ont aucun penchant en 
eux-mêmes, soit à la conservation, soit à la propa- 
galion, et que la nature les conserve, les multiplie et 
les fait agir par des causes qui ne sont point en eux ; 
2° Que les animaux qui sout bornés à ne posséder 
que le sentiment, sans avoir aucune faculté d'intelli- 
gence, sont réduits à fuir la douleur sans la craindre, 
