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et n’agissent alors que pour se soustraire au mal-être 
lorsqu'ils l'éprouvent ; 
3° Que les auimaux qui jouissent à la fois de la fa- 
culté de sentir , et de celle de former des actes d’intel. 
ligence , non-senlement fuieut-la douleur et le mal- 
être, mais en outre, qu'ils les craignent; - 
4° Que l’homme , considéré seulement dans les 
phénomènes que l’organisalion produit en lui, non- 
seulement fuit et craint la douleur, amsi que le mal- 
être, mais en outre, qu'il redoute la mort; parce qu’il 
est très probable qu’il est le seul être intelligent qui 
l'ait remarquée, et qui conséquemment la connaisse. 
Les choses me paraissant être ainsi, voici les dis- 
tinctions que je crois pouvoir établir à l’égard de la 
source des actions des différents animaux, et de celle 
des penchants observés dans un grand nombre de ces 
êtres. 
Animaux apathiques. 
Dans les animaux apathiques , c’est-à-dire , dans les 
animaux qui ne jouissent point du sentiment, il n’y 
a aucun penchant réel, pas même celui à la.conserva- 
tion. 
Tout penchant est nécessairement le produit d'un 
sentiment intérieur. Or , ne jouissant point de ce sen- 
timent, aucun penchant ne saurait se manifester en 
eux. 
Ces animaux possèdent seulement la vie animale, 
ainsi que des habitudes de mouvements et d’actions 
qu'ils tiennent d’excitations extérieures. Enfin, les 
habitudes , les mouvements et les actions ne sont va- 
riés, dans ces différents animaux, que parce que les 
fluides étrangers qui excitent en eux la vie et les mou- 
vements, se sont frayés des routes diverses dans leur 
