222 INTRODUCTION. 
des habitudes d’actions que le besoin d'éviter le 
mal-être leur a fait prendre, selon les races. 
Dans les animaux sensibles, le penchant à fuir le 
mal-être paraît être le seul produit du pe nchaut à la 
conservation ; néanmoins , l'amour de soi-même existe 
déjà; mais il se confond encore avec le premier, et ce 
n’est que dans les animaux suivants qu'il devient dis- 
unct. 
Animaux intelligents. 
Je nomme animaux intelligents, ceux qui, plus 
perfectionnés que les animaux sensibles, jouissent à la 
fois de la faculté de sentir et de celle d'exécuter des 
actes d’intelligence dans certains degrés. 
Dans ces animaux, le penchant à la conservation ne 
se borne pas seulement à produire un seul penchant 
secondaire distinct, celui de fuir le mal-être et la 
douleur ; l'intelligence qu'ils possèdent, quoique plus 
ou moins limitée , selon les races et leurs classes , leur 
donne une idée de la douleur et du mal-être, les porte 
à les craindre, à en prévoir la possibilité, et leur 
fournit en même temps des moyens variés pour les évi- 
ter et pour s’y soustraire. Il en résulle que ces mêmes 
animaux peuvent varier leurs actions, et qu’en eflet, 
différents individus de la même espèce parviennent 
souvent à satisfaire leurs besoins par des actions qui ne 
sont pas constamment les mêmes, ainsi qu'on le re- 
marque dans les animaux sensibles. 
Malgré cela, j'ai observé que les animaux mêmes 
dont l’organisation approche le plus de cellede l’homme, 
et qui, par là, peuvent atteindre à un plus haut degré 
d'intelligence que les autres, n’acquièrent, en général, 
qu’un petit nombre d'idées, et ne tendent nullement 
à en augmenter le cercle. Ce n’est que par les difficultés 
