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changent alors en passions qui le subjuguent , et qui 
dirigent malgré lui toutes ses actions. 
À mesure que l’homme s’est répandu dans les diffé- 
rentes contrées du globe, qu’il s’y est multiplié, qu'il 
s’est établi en société avec ses semblables, enfin, qu'il 
fit des progrès en civilisation, ses jouissances, ses désirs 
et, par suite, ses besoins, s’accrurentet se multiplièrent 
singulièrement; ses rapports avec les autres individus 
et avec la société dont il faisait partie, varièrent, en 
outre, et compliquèrent considérablement ses intérêts 
individuels. Alors, les penclants qu’il tient de la na- 
ture, se sous-divisant de plus en plus comme ses nou- 
veaux besoins, parvinrent à former en lui et à son insu, 
une masse énorme de liens qui le maîtrisent presque 
partout, sans qu’il s’en aperçoive. 
Il est facile de concevoir que ces penchanis particu- 
liers et ces intérêts individuels si variés, se trouvant 
presque toujours en opposition avec ceux des autres 
individus, et que les intérêts des individus devant 
toujours céder à ceux de la société, il en résulte néces- 
sairement un conflit de puissances contraires, auquel 
les lois, les devoirs de tout genre, les convenances 
établies par l’opinion régnante, et la morale même, 
opposent une digue trop souvent insuffisante. 
Sans doute, l’omme naît sans idées, sans lumières, 
ne possédant alors qu'un sentiment intérieur et des 
penchants généraux qui tendent machinalement à 
s'exercer. Ce n’est qu'avec le temps et par l'éducation, 
l'expérience , et les circonstances dans lesquelles il se 
rencontre, qu'il acquiert des idées et des connais- 
sances. 
Or, par leur situationetla condition où ils se trouvent 
dans la société, les hommes n’acquérant des idées et 
des lumières que très inégalement, l’on sent que celui 
d’entre eux qui parvient à en avoir davantage, en 
