INTRODUCTION, 235 
les sensations et les situations qui nous plaisent et qui 
sont l’objet de nos désirs, mais elle nous porte aussi à 
nous soustraire aux peines de l'esprit , à tout ce qui 
nous inquiète ou afflige notre pensée, en un mot, à 
tout ce qui pourrait compromettre notre satisfaction 
ou notre tranquillité intérieure, et par conséquent à 
nous procurer l’état moral opposé; il faut donc la di- 
viser : 
10 En tendance vers le bien-être physique ; 
20 En tendance vers le bien-être moral. 
Tous les penchans particuliers qui sont les résultats 
de chacune de ces deux tendances, sont très faciles à 
déterminer, sur-tout si l’on distingue, de part et d’au- 
tre, ceux qui naissent des besoins, soit donnés par la 
nature, soit que nous nous sommes formés, de ceux 
qui proviennent de l’attrait que nous avons pour dif- 
férentes choses , autre sorte de besoins à satsfaire. 
Ainsi , ii est facile de reconnaître que: | 
D’une part , notre tendance vers le bien-être physt- 
que fait naître en nous , selon les circonstances : 
19 Le besoin de satisfaire la faim, la soif, lors- 
qu’elles se font ressentir; de fuir la douleur, les sen- 
sations nuisibles ou désagréables, et tout ce qui in- 
commode ; de nous soustraire aux souffrances , aux 
maladies, à tout mal-être physique ; d’exécuter, à la 
suite d’excitations intérieures provoquées, les actes 
qui peuvent pourvoir à la propagation des indivi- 
dus, etc.; 
29 L’attrait pour les sensations agréables, les plaisirs 
des sens, la volupté; d’où résultent les plaisirs de la 
tabie, le goût pour la mollesse, les situations douces et 
riantes, etc. ; enfin, l’amour sensuel, etc., etc. 
D'une autre part, notre tendance vers le bien-étre 
moral fait naître en nous : 
