233 INTRODUCTION. 
2° L'égoïsme qui se distingne de l’amour-propre en 
ce que l'individu égoïste n’a aucun égard à l'opinion 
qu’on a de lui, et ne voit en tout que lui-même, et 
que son intérêt, presque toujours mal jugé. 
On sait que ce sentiment désordonné donne lieu à 
l’avarice, à la cupidité, à la passion du jeu, etc.; nous 
entraîne à ne connaîlre d’autre justice que notre inté- 
rêt personnel; à faire au besoin, un accommodement 
avec les principes; et nous porte en outre , à la con- 
servation des préventions qui sont dans notre intérêt, 
à l’indiflérence envers tout ce qui nous est étranger, 
à la dureté, l’insensibilité à l'égard des peines, des 
souffrances et des malheurs des autres, etc., etc. 
Par les mêmes voies citées, l’amour de soi-même 
donne lieu quelquefois , à une force d’action qui sem- 
ble sans mesure; telle que l’audace, la témérilé même 
de celui qui, animé par un grand intérêt, sans examen 
des périls, s’y précipite aveuglément, et souvent sans 
nécessité. 
Par le sentiment intérieur et la pensée dirigée par la 
raison , l'amour de soi-même, alors parfaitement réglé, 
donne lieu à ses plus importants produits; savoir : 
10 À la ferce qui constitue l’homme laborieux, que 
la longueur et les difficultés d’un travail utile ne re- 
butent point, 
20 Au courage de celui qui, ayant la connaissance 
du danger, s’y expose néanmoins lorsqu'il sent que cela 
est nécessaire ; 
30 À L'amour de la sagesse. 
Or, ce dernier, qui seul constitue la vraie philoso- 
phie, distingue éminemment l’homme qui, dirigé par 
ce que l’observation , l’expérience, et une méditation 
habituelle lui ont fait connaître, n’emploie dans ses 
