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constant en général dans tous les sommes, se manifeste 
même dès leur enfance, et agit sans cesse à leur insu. 
Ce penchant provient de ee qu’ils sentent intérieure- 
ment que , plus ils l’emportent sur les autres en quel- 
que chose, plus aussi ils en obtiennent de moyens 
pour favoriser leur bien-être, et pourvoir à leur con- 
servalion. 
Le penchant dont il s’agit est le plus énergique de 
ceux que nous tenons de la nature, et développe plus 
ou moins ses produits selon que la destinée de l’indi- 
vidu et les diverses circonstances de la situation où il 
se trouve dans la société, y sont plus ou moins favo- 
rables. En eflet, l’infortune , l’oppression et ia servi- 
tude habituelle, l’éteignent en grande partie dans le 
commun des hommes; tandis que le bonheur et les 
succès constants accroissent alors considérablement son 
énergie. De là vient que son activité est extrême dans 
l’homme à qui tout prospère, et qu’au contraire, la 
bonté, l'humanité, la modération, la sagesse même, 
ne se rencontrent guère que dans celui qui a beaucoup 
souffert de l’injustice des autres. 
C’est ce penchant à dominer, en un mot, à l’em- 
porter en quelque chose sur les autres, qui produit 
dans l’iomme cette agitation sourde et générale, qui 
ne lui permet point d’être entièrement satisfait de son 
sort ; agitation qui devient d'autant plus active qu’il 
a plus d'idées, et que son intelligence a recu plus de 
développement , parce qu’il s’irrite alors continuelle- 
ment des obstacles que son penchant rencontre de 
toutes parls. à 
On sait assez que nul n’est content de sa fortune, 
quelle qu’elle soit; que nul ne l’est pareillement de 
son pouvoir, et même que l’iomme qui déchoit dans 
ces objets, est toujours plus malheureux que celui qui 
n'avance point. Enfin, l’on sait que toute uniformité 
