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de situation physique et morale qu’un travail sou- 
tenu ne détruit point, bornant nécessairement notre 
tendance intérieure; celle uniformité, dis-je, amène 
en nous ce vide, ce mal-être obscur de moral qu’on 
nomme ennui, et nous fait du changement un besoin 
insatiable, source de notre attrait pour la diversité. . 
Ce même penchant nous porte donc continuelle- 
ment à augmenter nos moyens de domination, et nous 
pe manquons jamais de l’exercer, soit par le pouvoir, 
soit par la richesse, soit par la considération, soit 
enfin, par des distinctions d’un genre ou d’un ordre 
quelconque, toutes les fois que nous en trouvons l’oc- 
casion. 
Dans les actions de l’homme, le penchant à dominer 
se déguise sous une multitude infinie de formes, selon 
les circonstances qui concernent Pindividu; mais il 
est toujours assez facile de reconnaître son influence. 
C’est ce penchant qui donne lieu à l’obstination 
dans les disputes, à l'intolérance dans quelque genre 
que ce soit, à la tyrannie envers ceux qui sont assu- 
jettis à notre pouvoir, quel que soit son degré, enfin, 
à la méchanceté et même à la cruauté, lorsque notre 
intérêt de domination nous paraît l’exiger. 
Lorsque nous ne dominons nullement, soit par le 
pouvoir, soit par la richesse, le penchant dont il s’agit 
nous porte alors à l’emporter sur les autres, au moins 
en quelque chose, et dans ce cas, c’est lui qui nous 
fait faire quelquefois des efforts extraordinaires pour 
nous distinguer dans telle ou telle partie des sciences, 
des lettres ou des beaux arts. De là vient que la plupart 
de ceux qui dominent éminemment par la puissance 
ou la richesse, mettent si peu d'intérêt à étendre leurs 
connaissances, et font de la science et des talents un 
cas si médiocre : ils ont, pour maîtriser les autres, une 
voie plus assurée. 
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