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270 INTRODUCTION. 
quelquefois varierses produits et cellesdes lois qui doi- 
vent être employées, c’est encore, néanmoins, par des 
lois de la nature queces variations sont dirigées. Ainsi, 
certaines irrégularités dans ses actes, certaines mons- 
truosilés qui semblent contrarier sa marche ordinaire, 
les bouleversements dans l’ordre des objets physiques, 
en un mot, les suites trop souvent affligeantes des pas- 
sions de l’homme, sont cependant le produit de ses 
propres lois et des circonstances qui y ont donné lieu. 
Ne sait-on pas, d’ailleurs, que le mot de Aasard n’ex- 
prime que notre ingnorance des causes. 
À tout cela, j'ajouterai que des désordres (1) sont 
sans réalité dans la nature, et que ce ne sont, au con- 
traire, que des faits dans l’ordre général, les uns peu 
connus de nous, et les autres relatifs aux objets parti- 
culiers, dont l'intérêt de conservation se trouve néces- 
sairement compromis par cet ordre général. (Philos. 
zool., vol, 2, p. 465.) 
Qui ne sent, en eflet, que si le propre de la nature 
est de changer, produire, détruire, renouveler et va- 
rier sans cesse les différents corps, ceux de ces corps 
qui possèdent la faculté de sentir, de juger et de rai- 
sonner, et qui, par les lois mêmes de la nature, s’inté- 
ressent essentiellement à leur conservation , et à leur 
bien-être; ceux-là, dis-je, considéreront comme dé- 
(1) Le désordre est un ordre de choses différent de ce que nous nom- 
mons arbitrairement l'ordre. L'ordre est pour nous un arrangement 
facile à discerner entre un certain nombre d'objets ; le désordre est un 
arrangement confus et difficile à discerner entre les mêmes objets. 
L'ordre et le désordre sont donc des idées relatives à nous : il n'ya 
point de désordre absolu ; c’est un ordre diflérent. Il n'y a pas non 
plus de bien et de mal absolus , ce sont encore des idées relatives à 
uous : que l’on y pense bien et l’on reconnaïtra que c’est là une grande 
et solide vérité. 
