29 



zada e inflexível, que não pode ter a 

 maleabilidade do florete, que é preciso 

 ferir sempre fimdo no coração e não 

 pode provocar arranhadura compatível 

 com a conciliação. Espirites ha que pen- 

 sam que o crime, quando crime existe, 

 só encontra remedio nos formularios dos 

 códigos e que só estes são capazes de 

 trazer a cura para essa molestia social. 

 Se assim fosse, não havia mister de 

 juizes. Bastava que se encominendasse 

 ao inexgotavel genio inventivo dos Ame- 

 ricanos do Norte certa machina, desti- 

 nada a fazer julgamentos, e em que se 

 entrasse com o facto erguido de crimi- 

 noso e os artigos do código. Qualquer 

 operario boçal daria á manivela e a 

 pena seria distribuída pelas entrosas do 

 machinismo. 



Não é lessa a fimcção do Juiz e nem 

 ha código possível que pretenda encarar 

 todas as faces do problema, tão multifa- 

 ria é a psj^chologia humana. Os .-.odigos 

 são somente instrumentos grosseiros pa- 

 ra avaliar os phenomenos psychologicos. 

 Devem conseguir as ocillações maxima 

 e minima a que pôde ser levado o espi- 

 rito do Juiz, mas não devem constituir 

 apparelho de precisão para medir delitos 

 e distribuir justiça. Os remedios que 

 aconselham, por mais anodinos que pa- 

 reçam, são por vezes recursos últimos 

 e ainda muito grosseiros e de que os Jui- 

 res só devem lançar mão como medidas 

 supremas e que, praticameute, devem 

 dormir na gaveta dos que julgam. A 

 persuasão, as boas palavras, a convic- 

 ção, a tolerancia bem entendida e ampla, 

 o exemplo e a justiça que na balança 

 de julgamento use como peso a bondade 

 e a clemencia, coUocando-se sempre, no 

 julgar, o Juiz na posição do réu, eis as 

 boas normas que devem seguir aquelles 

 a quem é confiada a dificilima taref;i 

 de julgar, e a mais dificil ainda de 

 punir. 



Esse modo de encarai* a justiça no 

 julgamento das culpas, quando abando- 

 nado, deu por vezes lugar a resultados 



verdadeiramente desastrosos. Se folher- 

 mos a collet anea criminológica, vemos 

 que muitos dos criminosos celebres se 

 tornarem tais como represalia á injustiça 

 de que foram victimas por occasião da 

 primeira culpa. Muitas vezes era esta 

 perfeitamente justificável e sobre ella 

 bem se poderia deixar cair o esqueci- 

 mento. Assim, menos criminosos e mais 

 homens proveitosos haveria na sociedade. 

 O typo do « Plumitas » o bandido cele- 

 bre, temor da Hespanha, tão bem estu- 

 dado por Blasco Ibañez em seu livro 

 Sangre y Arena, é um desses monstros 

 sociaes, filhos da injustiça hmnana. O 

 genial VICTOR HUGO encarna na figu- 

 ra sj^mpatica do tão bôm quão infeliz 

 JEAN VALGEAN a victima dos juizes 

 que só julgam pela razão. Essa maneira 

 de interpretar a Justiça concretizou HU- 

 GO ainda na figura mesquinha, de hori- 

 zontes limitados, do impoluto executor 

 da Justiça humana, JAVERT, que prefe- 

 riu a morte a analysar á luz serena da 

 bondade e decisão dos Tribunais que 

 condemnou ao cárcere agnelle que furtou 

 um pão. 



De monstros, filhos da maneira ilo- 

 jica de distribuir a Justiça, estiveram e 

 estão ainda cheios os sertões de nosso 

 paiz. 



Os sertanejos honestos, de hontem, 

 hoje cangaceiros criminosos, por vin- 

 gança, acham por ignorancia de nossa 

 moral social, que castigar o individuo 

 que os injuriou é acto meritorio, não 

 passivel de pena. Pimidos, preferem rom- 

 per com a sociedade e se tornarem ban- 

 didos. Assim surjiram o JESUINO BRI- 

 LHANTE e o famijerado JOSÉ ANTO- 

 NIO, do Fechado, no Ceará, e o terror 

 actual dos nortistas, ANTONIO SILVI- 

 NO, que ainda hoje rega de sangue os 

 sertões adustos dos resequidos Estados 

 do Norte do Brasil. O ponto de partida 

 da vida ensanguentada dos cangaceiros 

 foi quasi sempre um desses rigores mal 

 interpretados na applicaçâo da justiça 

 em crime inicial, passivel de tratamento» 



