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zu sein. Auch der entgegengesetzte Fall ist möglich: man schont im Kriege die ge- 
fanzenen Schmiede, führt sie aber mit weg und siedelt sie anderswo an.“') „Es wäre 
seltsam. wenn sich bei alledem nicht wieder jener Glaube an unheimliche Mächte geltend 
machen sollte... nicht nur das Volk wird in der Tätigkeit des Schmiedes, in seinem 
vertrauten Umgang mit dem feindlichen Element des Feuers, in dem Sprühen der Funken 
und den dumpfen Schlägen des Hammers leicht etwas Geheimnisvolles sehn, auch der 
Schmied selbst.. wird geneigt sein durch Zaubermittel und wunderliche Bräuche aller 
Art den Unfällen und Störungen entgegenzutreten, denen sein Gewerbe mehr ausgesetzt 
ist als die meisten andern: er wird sich schliesslich zu einem Spezialisten in allerlei 
Zauberwerk und Kurpfuscherei heranbilden.“*) 
Nicht viel anders werden wir uns wohl die frühesten Zustände in Europa zu denken 
haben. Der Bergbau ist daselbst alt, die indogermanischen Völker haben ihn wohl beim 
Einrücken in ihre jetzigen Wohnsitze schon vorgefunden. Wie es in der Schweiz damit 
steht, weiss ich nicht, aber im benachbarten Tirol hat man Spuren des Bergbaus ge- 
funden, die man noch dem Ende der jüngern Steinzeit zuzuschreiben sich berechtigt 
glaubt.”) Wie wäre es, wenn eben die oben geschilderten Pygmäenvölker der neolithischen 
Periode die Lehrer der spätern Bewohner gewesen wären? Eines hohen Kulturgrades 
bedurfte es dazu durchaus nicht. Hätten wir dann nicht in ihnen die Urbilder jener 
uns aus der Sage vertrauten bergbewohnenden, metallschmiedenden, zauber- und (was 
für jene Zeit dasselbe ist) heilkundigen Zwerge zu erblicken? Zwerggestaltete Dämonen, 
das Doggeli (den dem Schläfer aufhockenden Alp) und das Heinzelmännchen (den hülf- 
reichen Hausgeist) haben freilich die Indogermanen schon in ihrer Urheimat gekannt. 
Auch die Vorstellung des zwerghaften dämonischen Schmiedes findet sich bei verschiedenen 
derselben‘), hat sich aber vielleicht bei jedem einzelnen selbständig von denselben oder 
verschiedenen Grundlagen aus entwickelt, mag auch bei benachbarten Völkern vom einen 
dem andern abgeborgt sein. Von diesem Standpunkt aus wollen wir im folgenden 
die Zwergensagen der Schweiz (mit Ausschluss der für unsere Frage nicht in Betracht 
kommenden) Revue passieren lassen. 
In dem Tobel am Seez bei Mels in St. Gallen fliesst eine Quelle mit gediegenem 
Golde. Oft kam ein altes „Chrütermändli* zu einem Bewohner von Wysstannen und 
erhielt dort gastfrei Nachtlager und Speise. Mit einem braunen Kruge ausgerüstet, begab 
es sich dann zu der (Quelle, füllte ihn und zog von dannen. Der Sohn dieses Wysstanners 
zog in den Mailänder Krieg, kam dabei nach Venedig und wurde von einem vornehmen 
Venetianer sehr freundlich aufgenommen und bewirtet. Endlich gab sich ihm dieser zu 
erkennen als eben jenes alte „Chrütermändli‘. Es werde seinen Krug noch zweimal füllen 
und es dann nicht mehr nötig haben. „Als es damit des Jungen Heimweh erregte, 
'‘, H. Schurtz, Urgeschichte der Kultur 1900 S. 161. — 2) Ebenda 161 ff. — ?) M. Much, die Kupfer- 
zeit in Europa, 2. Aufl. 248. — *) O. Schrader, Sprachvergleichung und Urgeschichte. Jena 1883. S. 223 ff. 
(Ich habe leider nur die 1. Auflage zur Verfügung.) 
