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schriften beim „Härdmandliloch* zurückgelassen.') Man denkt wieder an die Schalen- 
steine. Im Eifischtal heisst ein solcher Pierre des Servaggios und soll der Kraft 
der Zwerge seine heutige Gestalt verdanken.) „Heidenhäuslein heisst man eine Zelge 
im Gelände des Fricktaler Dorfes Zuzgen“. Ehemals sollen Erdmännchen dort gewohnt 
haben. „Man hat seit einem Jahrzehnt“ (also in den 50er Jahren des 19. Jahrhunderts) 
„auf dieser Zelge zu verschiedenen Malen Heidengräber aufgepflügt. Die vorgefundenen 
Gerippe waren gross, von gutem Zahnbau, mit kriegerischen Ehren bestattet, denn ein 
jedes hatte dreierlei Schwerter zur Seite liegen und am Ellenbogen des Einen fand sich 
ein sogenannter Nabel, eine eiserne schalenförmige Einfassung, die zur Schildbuckel diente. 
/weierlei Lanzenspitzen aus Bronze und aus Eisen, Schnallen von verfaultem Riemwerk, 
und ein an beiden Enden zugespitzter Nagel von sechs Zoll Länge, in der Mitte mit 
einer Messingzwinge lagen dabei.“') 
Das alles führt uns freilich noch nicht auf unsere Pygmäen. Aber wenn wir sehen, 
dass, was von den Venedigern erzählt wird, früher von den Römern und noch früher 
von ältern Bewohnern des Landes erzählt wurde, sollte uns der Schritt zu den ältesten 
verwehrt sein, insofern (was sich meiner Beurteilung entzieht) wir als diese die Pyg- 
mäen betrachten dürfen, die mit den Helden der betreffenden Sagen eben die Zwerg- 
zestalt teilen? Zufall ist es natürlich, wenn mir gerade aus der Umgegend von Schweizers- 
bild und Herblingen keine Zwergsagen bekannt sind. 
Was ich hier biete soll keine irgendwie festbegründete Hypothese sein, sondern nur 
die Klarlegung einer Reihe immerhin erwägenswerter Möglichkeiten. Wenn die Indoger- 
 manen sich die Seelen ihrer Vorfahren zwerggestaltig vorstellten, wenn sie ihre Toten 
in Erd- und Berghöhlen beisetzten, wenn sie dann die in den Bergen ruhenden Metall- 
schätze erkannten, so mussten Zwerge die Bewohner des Innern der Erde und der Berge 
und die Hüter dieser Metallschätze werden. Das ist ein Weg, und auf diesem sind wohl 
verschiedene indogermanische Völker zu den betreffenden Vorstellungen gekommen. Wenn 
andere aber, bevor ihre Phantasie diesen Weg zurückgelegt hatte, in dem Lande, in das 
sie einrückten, ein anderes bergbauendes, höhlenbewohnendes Pygmäenvolk antrafen (und 
diese Möglichkeit scheint mir allerdings vorhanden) und von ihnen den Bergbau lernten, 
so konnten sie auch auf diesem andern Wege selbständig zu den gleichen Vorstellungen 
gelangen. 
Dass die Zwerge in den Bergen wohnen, deren Schätze besitzen und behüten, aber 
auch manchmal den Menschen davon mitteilen, ist zu bekannt, als dass ich dafür Belege 
anzuführen nötig hätte. Manchmal treten, wie bei den gomos im Waadtland‘), von 
den Menschen vergrabene und versenkte Schätze an Stelle derjenigen, die die Natur in 
den Adern der Gebirge darbietet. Als Herren der Berge hegen sie das Gewild derselben 
', Rochholz, Naturmythen S. 121. Schweiz. Archiv f. Volkskunde II S.2. — ?) Heierli, Urgeschichte 
der Schweiz. Zürich 1901. 8.193. — *) Rochholz, Naturmythen S. 127 £.; vgl. noch das Heidenloch als 
Wohnort der „wilden Leute“ im St. Galler Oberland (Schweiz. Arch. f. Volkskunde VI, 138). — *) A. Gere- 
sole, Legendes des Alpes Vaudoises. Lausanne 1885. S. 248 fl. 
