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„auch bewisset sey Die Artzeney für das Zahnweh.“ ') Damit hängt die Heilkunde der 
Zwerge zusammen: ich will nur auf die verschiedenen Sagen hinweisen, in denen sie 
lie Medizin gegen die Pest angeben.”) 
Das Aussehen der Zwerge wird verschieden geschildert, je nachdem sie mehr als 
Dümonen betrachtet werden, wobei wie bei andern indogermanischen und semitischen 
Dümonen (Satyrn, Faune, Aschmedai im Talmud etc.) vor allem die tierischen Füsse 
charakteristisch sind, deren sie sich aber schämen’), oder mehr als kleine Menschen, bei 
deren Schilderung da und dort das Vorbild zwerghafter Cretins massgebend gewesen sein 
mag. Ich will nur zwei derartige hervorheben: Im Jahre 1595 erzählt jemand dem 
Stadtschreiber R. Oysat in Luzern, er habe die Herdmännlin gesehen: „Ihr gstalt sye ge- 
wesen wie ein allter wyssgrauer Mann mit Langen har und bart, doch gar kurz und klein 
anzesehen alls ein Kneblin von 6 oder 7 Jaren, ettwan haben sy sich sehen lassen in 
wysser Kleidung.“ ') Im Greyerzer Land erschien in einer Alphütte öfters ein kleines 
fremdes Männlein. „Dieses hatte eine blassgelbe Gesichtsfarbe, aschgraue, blinzelnde, tief- 
liegende Augen, rotes, buschiges Haar, eine grüne Kappe auf dem Kopfe; es trug einen 
zrauen Kittel, lange, enge Hosen von hellblauem Zeug und kurze Stiefel.“ „Wenn man 
es munter machen wollte, gab man ihm zu essen und zu trinken. Es dankte dann in 
einer sonderbaren, fremden Sprache, wovon man nur ein paar Worte verstehen konnte.“ °) 
Diese Sprachmischung lässt an ein fremdes Volk denken, das sich nur wenig der 
zegenwärtigen Bevölkerung assimiliert hat. Nicht im Sinne der sicher modern erfundenen 
Sage, als ob die Zwerge aus Asien eingewandert wären,®) sondern in dem Sinne, dass 
die Zwerge die Urbevölkerung des Landes vorstellten, die von den „Menschen“ verdrängt 
worden ist. Eine ähnliche Sprachmischung, nur mit verschiedener Proportion der beiden 
Sprachelemente zeigt uns der Dialekt der Graubündener Waldfänken. Ihre Sprache „war 
durchschnittlich gutes Graubündner deutsch ...... doch kamen in ihrer Sprache auch 
zanz eigentümliche Worte und Wortformen vor; so hiess bei ihnen die Gemse gazi, eine 
Frau muter, ein Mann bamba, ein Mädchen puppa, ein ganz junges Mädchen landla, 
ein Knabe masi, gutes Wetter heitrige, schlechtes rühe, eine Höhle balma; für 
gehen hatten sie kein Wort, weil sie stets liefen; laufen hiess gomben, essen worgen, 
trinken schlucken.“’) Man wird hier natürlich keine echten Nachrichten über das 
fremde Idiom erwarten, die meisten der Worte sind ohne weiteres als deutsch oder ro- 
manisch zu erkennen: nur die Tatsache der Fremdsprachigkeit ist festzuhalten: Vonbun 
verweist a. a. O. auf eine in unserm Zusammenhang höchst wichtige Stelle des jüngern 
Plinius VII, 23: Summae et praecipites Rhaeticarum alpium vertices partim indigenis inco- 
luntur, nunguam conubiüs aliarum gentium mistis. Parvuli sunt, ignari et imbelles, fu- 
’) Deutsches Wörterbuch IX, 1056. — ?) Vonbun, 55. 132. Herzog 47. Gempeler 1, 87. Lütolf 126. Walliser 
Sagen 136. 137, Zeitschr. f. deutsche Mythologie 4, 174. Kuoni Nr. 292, — °)Conservateur XII, 140. Quinquerez 
4,0. 14%. Jecklin II, 128. Rochholz, Schweizersagen I, 265. 268. 270. 273. 277. 278. Naturmythen 103. 109. 
110.122. 126,120. Wyss, I, 112. Walliser Sagen 251. Lenggenhager 57. Schweiz. Idiot. IV, 272 f. Schild IL S.70. 
Herzog I1 5. 125. — +) Lütolf 49. — °) Vernaleken 193. — °) Rochholz Naturmythen 107. — ?) Vonbun 62. 
