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gaces velocesque veluti rupicaprae, quia infantes illarım uberibus aluntur (s. Anm.) S. 29). 
Subterraneas specus aperire solent, veluti mures alpini, suffugia hiemi et receptacula cibis. 
Als ein stammfremdes, kleines Volk erscheinen die Zwerge, dessen Gutmütigkeit 
von den „Menschen“ missbraucht und das schliesslich verdrängt und durch Misshand- 
lungen zum Auszuge gezwungen wird.!) Mit diesem Auszug der Zwerge vermischt sich 
anderwärts die Überfahrt der zwerghaft gedachten Seelen ins Totenland.?) 
Von einem König der Zwerge ist in der Schweiz seltener als anderwärts die Rede, 
was sich wohl daraus erklärt, dass man überall ihre Verhältnisse den eigenen möglichst 
gleich gestaltet denkt. In einem komischen Epos des Thurgauers Heinrich Wittenweiler °) 
aus dem Anfang des 15. Jahrhunderts greifen zwar die Zwerge auf Rehböcken reitend in 
den Krieg der Dörfer Lappenhausen und Nissingen unter dem Befehl ihres Königs Laurin 
ein: aber das ist sicher literarische Übertragung aus der Sage des benachbarten Tyrol. 
Merkwürdig sind die Berührungen zwischen Zwergen und Riesen. Besonders in den 
Fänggen Graubündens und Vorarlbergs gehen beide Gattungen aussermenschlicher Wesen 
durchemander. Das Polyphemmärchen, anderwärts von Riesen erzählt, gilt hier von 
zwerghaften Dämonen.‘) 
An die frühern Einwohner der von den jetzigen Sagenerzählern besetzten (Gebiete 
hat man bei den Zwergensagen schon mehrfach erinnert. Man sprach von Kelten, ja 
von Finnen. Man wird zugestehen, dass die Pygmäen, auf die in neuester Zeit Kollmann 
und Nüesch hingewiesen haben’), in gewisser Weise den Vorzug verdienen. Mit Sicher- 
heit nachgewiesen sind sie innerhalb Europas bisher freilich nur in der Schweiz, in Deutsch- 
hland und in Frankreich (s. 0.3.20 ff). Manche Zwergensagen mögen von hier ausge- 
wandert sein; denn die meisten derselben finden sich inhaltlich fast vollständig überein- 
stimmend in ganz Europa‘), ja sogar über dessen Grenzen hinaus verbreitet. Doch 
mögen neue Forschungen auch an anderen Orten Pygmäengräber zutage fördern. 
!) Vgl. Anm.°) auf Seite 30. Ausserdem B. Wyss, Aus Schule und Leben. Solothurn 1865. S. 181. 
H. Runge, Die Schweiz in Originalansichten. Darmstadt 1863. II, 21. Alpenrosen 1826, S. 15. Ceresole 4. 
Deutsche Sagen herausgeg. v.d. Brüdern Grimm. 3. Aufl. Berlin 1891. Nr. 148. Gempeler I, 104. Walliser 
Sagen 163 (vgl. Cosquin, Contes populaires de Lorraine. Paris s.d.II, 288 f.) Rochholz, Naturmythen 107. 
Kuoni Nr. 153. 500. Herzog II, 126. — ?) Aus der Schweiz kenne ich nur die Überfahrt einer verdammten 
Seele: A. Birrcher, Das Friektal. Aarau 1859. S.59. — °)Der Ring von Heinrich Wittenweiler, herause. 
v. L. Bechstein. Stuttg. 1851. Die „Elfenkönigin* in einer St. Gallischen Sage (Kuoni Nr. 221) ist mir ver- 
dächtig: hingegen erscheint allerdings ein König der Bergmännlein in einer Appenzeller und einer bernischen 
Sage (Herzog 1. S.29. II. S. 111.) *) Vonbun 58. 67 f. Kohlrusch 26. Schweiz. Arch. f. Volkskunde V, 288. (vgl. 
Anz. f. schweiz. Altertumskunde 1893. S. 178. Jecklin II, 127. Rochholz, Schweizersagen I, 267.) — °) Koll- 
mann in Nüesch, Das Schweizersbild. Denkschr. d. schweiz. naturforschenden Gesellschaft S. 82 ff. (daselbst 
auch Literaturangaben). Nüesch, Neuer Fund von Pygmäen ausd. neolithischen Zeit. Anz. f. schweiz. Alter- 
tumskunde 1900. Nr. 1. — °) Unvollständige Zusammenstellung bei Fr. Wrubel, Sammlung bergmännischer 
Sagen. Neue billige Ausgabe. Freiberg in Sachsen o0.)J. 
