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und sollte streng genommen doch nur eine bestimmte Summe von physischen Eigenschaften 
bezeichnen, weil es ein rein zoologischer Begriff ist. Aber diese Auffassung des Wortes 
Rasse als eines zoologischen Begriffes ist längst verlassen, seit Napoleon III. die Rassen- 
frage aufgerollt und die falsche Vorstellung von einer romanischen, germanischen, slavi- 
schen Rasse in die Welt geschleudert hat, während es in Wirklichkeit doch nur solche 
Völkerkomplexe gibt. 
Um in dem unaufhörlichen Für und Wider endlich zu einer objektiven Betrachtung 
des menschlichen Körpers zu kommen, muss man dessen Natur etwas schärfer berück- 
sichtigen. Sie steht unter dem Banne einer dreifachen Eigenschaft, die aus einer einzigen 
zu bestehen scheint, die wir aber, um sie richtig zu beurteilen, in drei verschiedene 
Qualitäten zerlegen müssen: in die Individualität, in die Sexualität und in die 
Rasse. Obwohl in einem einheitlichen Organismus zusammengedrängt, verhalten sie 
sich doch wie drei verschiedene Wesen. Am deutlichsten ist dies mit der Sexualität 
der Fall. Sie steckt in dem Individuum, drückt ihm ihren Stempel auf, ohne doch die 
Rasseneigenschaften irgendwie zu ändern. Es wird weder die Haar-, noch die Hautfarbe, 
noch die Form des Schädels oder des Gesichtes in wesentlichen Eigenschaften abgeändert. *) 
Wollte man den Vergleich der drei fundamentalen Eigenschaften mit geologischen 
Schichten gestatten, so könnte man die Sexualität mit mesolithischen Formationen ver- 
gleichen, welche die Erdoberfläche ausmachen helfen. Der Vergleich hinkt insofern, als 
die Sexualität nicht wie ein geologisches Stratum abgegrenzt ist, sondern den ganzen 
Körper durchdringt, wie das Licht die Atmosphäre, oder wie das Wasser den Sand. 
Man kann die Sexualität zerstören z. B. durch Entfernung der Keimdrüsen, das Wesen 
der Rasse, die in dem Individuum steckt, wird dadurch nicht alteriert. Johannes 
Müller hebt scharf hervor, dass bei den höhern Tieren trotz der getrennten Geschlechter 
die Individuen doch alle Eigenschaften der Spezies besitzen. Das gilt auch für den 
Menschen und seine Rassen. Und doch sind die Abkömmlinge der Rassen in Beziehung 
auf die Sexualität so gehemmt und so einseitig formiert, dass sie einander suchen, um 
sich gegenseitig zu vervollständigen. — Die grosse Unabhängigkeit der Sexualität von 
den übrigen Eigenschaften, namentlich auch von der Rasse ist eine Tatsache, die all- 
gemein feststeht, wenn auch die Art und Weise, wie die Natur dieses schwierige Prob- 
lem gelöst, für uns noch unbegreiflich ist. Durch die Erkenntnis der feinen Vorgänge 
im_Ei bei der Befruchtung sind wir freilich dem Verständnis dieses Vorganges näher 
gerückt, doch von der völligen Erkenntnis noch weit entfernt. Aber die Feststellung 
der Tatsache”an sich ist schon ein grosser Gewinn. 
Viel tiefer liegen in der menschlichen Natur die Eigenschaften der Spezies und 
der Rasse, die wir jetzt zu betrachten haben. Sie sind das dauernde; sie kehren in 
allen Generationen wieder, so viele sich folgen und werden durch die Erzeugung ähn- 
*) Die Abweichungen vom männlichen Typus im Skelett wie in den Weichteilen sind allgemein be- 
kannt. Es genügt also der Hinweis, siehe überdies Pfitzner (97). 
