Urgegenfap. 
Es bildet fih an jeglichem, meinem felbftbewußten Sch, Vor: 
ſchwebend, folglich überall — ein Urgegenſatz, der allen, 
bier fogleich angeführt werden follenden, Gegenfäßen — zum 
Grunde liegt, nehmlich folgenden Gegenfägen: Empirifch 
metaempirifch, zoofinnlih anthropofinnlich (unge 
rechtfertigt — benannt: finnlid überfinnlih), apofte= 
rioriſch apriorifch, objectiv fubjectiv, real ideal, 
wirklich fictiv, als fpeciell gültig nur — als all— 
gemein gültig — erfcheinend, als fragmentarifch 
nur — als fpftematifh — erfheinend, als formal 
zufällig — als formal nothbwendig — erfheinend 
(in beiden Fällen — fatumsnothwendig*), ufw. 
Metaempirifches nur — entfpricht uns, aber 
; nicht — Metaphyſiſches. 
Ich, als ein durch und durch Bedingtes — Beſchraͤnktes — 
Endliches — als Naturhaftes — als Yvoıs- haftes — ſelbſt, 
ich — bin unfaͤhig, das Unbedingte — Unbeſchraͤnkte — Un— 
endliche — das nicht mehr Naturhafte — das nicht mehr pv- 
 0u6- hafte oder das Metaphyfifhe** — felbfiproductiv 
aus mir heraus — zu conftruirenz i ch vermag vom Me: 
taphyſiſchen -hbödhfteng nur den Einfall 
zu haben, und zwar vermag ich auf diefen Einfall zu gelanz 
gen — durch beftändig fortgefeßtes Hinwegdenken — aller 
Kriterien der Endlihfeit; ein Weiteres — über jenen 
aus mir heraus erfünftelten Einfall hinaus — vermay ich, 
in Bezug auf fernere Entwidlumg des mir: eingefallenen 
Metaphyſiſchen, nicht felbftproductiv zu vollziehen, fon: 
dernvnermöhteih vielleiht hoͤchſtens nur — paf: 
fiv zu vernehmen, und zwar — durch blos gläu= 
biges Erhorchen — des mir vom Abfolutum felbft 
— her, vom Metaphyſiſchen ſelbſt — her, vom 
unendlichen Univerfum ſelbſt — her, geoffenbar— 
*Es erfolgt Alles in der Natur, daher auch an meinem Sch, 
fo, wie das Fatum — die Weltlaufsmacht — unerbittlid; — 
es bejtimmt, als nothwendig fo und nit anders — noth— 
wendig (nicht an fih, fondern) in dem Abfolutum. Wenn ich 
unterhalb eines Dadjes gehe und ein Ziegel mir auf den Kopf fällt, 
fo ift dis’ — fatumönothwendig und formalzufällig; 
wenn fi mie aber die Frage aufdringt: Zweimal zei? und hierauf 
die Antwort : Vier, fo ift dies — fatumsnothwendig und for— 
malnothmwenbig. 
*Dies [eßtere nicht zu werwechfeln mit — Metaempirifchem, 
das Höchft abftract feyn kann. ’ 
Iſis 1847, Heft 1. 
F | 1847. 
3 Heft! 
Philoſophie. 
Vom Grafen Georg von Buquoy. 
ten Metaphyfiihen, — d. h. der mir von Gott ge: 
offenbarten Ölaubensmpyfterien, wenn e8 doch ja 
— eine göttlihe Dffenbarung — für mid gibt, welches 
Letztere ih, wohlverffanden — vom Standpuncte 
bes ffreng reflectiven Philofophireng aus 
(Affirmationsmotive — böte vielleicht mein Gefühl dar*), 
weder mit Ueberzeugung zuaffirmiren — noch mit Ueber: 
zeugung zu negiren — vermag, da ich, meinem pvoıc- haf- 
ten Weſen nah, die Kriterien des Abfoluten — des 
Metaphyſiſchen, - folglih den Göttlichkeitsharac: 
ter einer Offenbarung, nicht anzugeben vermag, indem 
ich ja ſelbſt — nur bedingt befhränft endlich na= 
turhaft pvoss- haft bin. Ich, als Endlihes, Kin, 
meiner Wefenheit nah, unfähig für felbftproductive 
Entwidtung der Metaphyſik. Es ift das Univerfum 
gedacht, d.h. der unendliche All-Leib und zugleich die un- 
endlihe Alle Bewußtheit — als Eines, — diefer bloße 
Einfall meinerfeits, ein mir unerfaßlib Metaphyfi— 
ſches; jede Dmoid-pvoss (Maturähnlichkeit) — ift hier 
ein Abſurdum; es ift abfurd, das Abfolutum (dag 
Weltall — bis zur Unendlichkeit ausgedehnt in Gedanken 
— als All-Leib und All: Bewußtfenn —) als omoio: 
tithiſch, als oimoiophytifh, als omoiozooifh, als 
omoidanthropifch, ſich zu denken; das Abfolutum iſt 
das nicht mehr Naturhafte in dem Sinne, wenn ich fuͤr 
Natur — blos den endlihen,'den meinem Denken 
 zugängigen, Theil — de8 unendlichen Univerfums ** 
beruͤckſichtige; das Abſolutum ift dag Unbedingte Unbe- 
fhränfte, Unendlihe dasniht mehr Naturhafte — 
das nicht mehr pvoscs- hafte — das Metaphyfifche 
— das Abfolutum — das Weltallin feiner Un: 
endlich keit gedacht; woran Alles und Jedes — bedingt 
befhränft endlich naturhaft pvoscs-haft ift. 
So z. B. fönnte mir, bei einer gewiffen Gefühlsftimmung, 
die Ueberzeugung werden: Ein Wefen, wie Sefus, fügt nit, — 
er hat Dies oder Jenes für göttliche Offenbarung ausgegeben, uf. 
GEs giebt Feinen vernünftigen Grund dafür, anzunehmen, die 
Myriaden der Weltförper — hörten irgend wo auf im 
Raume zu bahnen, oder auch — bie Welt hätte einft nit beftan- 
den, fie würde einft wieder zu Nichts. werden, ufw., oder auch 
— die Selbbſtbewußtſeynsfähigkeit an ſich — hätte ihre 
Grenze. Die allgemeine Gravitation und die allgemeine Dent- 
{ympathie — verbinden zu zwey Totalitäten — die unenoliche 
All-Leiblichkeit und All= Selbftbewußtheit, melde beide 
in Eines — fi) verfchmelen als Iventität zwiſchen JIdealem 
und Realem — an dem Abfolutum. 
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