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ein an und für fi den Menfchen Adelndes zu betreiben und 
nicht es blos als dienftbare Magd zu verwenden für, Zwecke 
bürgerlichen Lebens, zugleich aberdie Chimären — vom Dinge 
an ficy, vom legten Grunde, von der Urftubftanz, und von all 
diefen metaphyſiſchen Nichtſein, — aufzugeben, über 
die — ſtets nur leerer, allenfalls gelehrt Elingender, Mortkram 
verfchwendet werden kann; es wäre endlich doch einmal Zeit, 
den Menfchen zu nehmen — für das was er in der That 
ift, für ein endlihes — mineralhaft pflanzhaft und thierhaft 
vidgefeffeltes (dev Metaempirie zwar — nicht aber der Meta: 
phyſik — fähiges) — Vernunftwefen nämlich, und ihn an bie 
Naturgrenzen zu mahnen, an die Grenzen und Geſetze der 
Qvoıs, außerhalb derer — er fich, feiner Geartung. nad), 
itets nur als ein Wahnfinniger benehmen kann. Die Hinz 
weiſung auf folhe Grenzen der Natur, der pvois, und unfe- 
res Zorfchens tiber fie (dies Forfchen ſelbſt — die Aeußerung 
einer Naturthätigkeit, 'entfprechend dem Anthropobiotismus), 
foldhe Hinweifung aber — reduziert fich, ganz Eurz ausgedrückt, 
darauf, daß jeder des Philofophiereng auftichtig Befliſſene — über 
ſich felber — fo fpreche: Mein Philofophieren kann nie mehr — 
ſeyn, als, daß ich alle, aus meiner Erfcheinungsmwelt* ſich mit 
ergebenden, Thatſachen meines Bewußtfeyng — in Harmonie 
fegte mit den Normen meiner Anſchauung, von denen e8 mit 
Thatſache des Bewußtſeyns iſt, daß fie mit — das Mefen 
meiner Selbftbewußtheit Eonflituiren; wornach alfo mein Philo- 
fophieren — fi, fo zu fagen, auf ein Affimilieren — meiner 
gvoss-haften Erſcheinungswelt (mein Sch mit innbegriffen) — 
mit dem Weſen meiner pvoss-haften Ichlichkeit — reduziert ; 
fo — verftändige ich mi mit mir felber, welches mir auto: 
nom — intellectuelle Befeligung gewährt, eine actio actionis 
causa — if. Zu Wahnfinn und Berzweiflung aber — 
führt dag Streben nad) felbfiproductiv zu erringen- 
der Metaphyſik — nach) felbftproductiv zu ertingender Er: 
kenntniß des nicht mehr Wvosg-haften — ein Wefen 
wie der Menſch, dag durch und durch pvoss-haft ſelber iſt. 
Was meine Thatfahen des Bewußtfenns, fo viele ſich 
ihrer — aus meiner gefammten Erfcheinungswelt — mit auch 
darftellen mögen, was fie überhaupt an fih — fryen, was 
insbefondere die Formen meiner Anfhauung (mir — 
gleichfalls Iihatfachen des Bewußtſeyns) an ſich — feyen, 
was felbft mein Sch an ſich — fey (Alles dag — durch: 
aus mir gegebene Dinge), Alles das — iſt fchon tiber das 
Gebieth des yvoıs-haften ‘hinaus, gehört fchon der Meta: 
phyſik an, dem nit mehr Yvoig- baften, steht alfo dem 
Phitofophieren — des duch und duch wvorc-haften 
Menfhen — nicht mehr zu, des Menfchen diefes Cul: 
minafionspunctes zwar, jedoch diefes Culminationspunctes 
telturen Lebens doh nur, — immer noh in Endlid= 
keit befangenen, fondern — fömmt nur dem nicht mehr 
govorc-baften — zu, dem Metaphpyfifhen, dem 
MW eltall als Unendlihes als Abfolutum, dem, ber 
die eine unendlihe Totalität ift als Au: Leib und All: 
Seilbftbewußtheit, ihm, von dem der Menfch blos den Ein: 
fall — haben kann, — den Einfall blos — und nie mehr, 
infoferne von Selbftproduziertem aus fic heraus, von 
* Aus dem genannten fich mir. barftellenden Litho-Phyto-Zoo An: 
tbropo-Poli-Biotismus (aud) alle meine Ideen Fietionen Santafiegebilde 
Gefühlsaufregungen u. dgl., ferner aud alles Gefhichts - Staats - 
u. dgl. Erfcheinen, in ſich fchließend)- 
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Seibftproduziertem aus dem buch und durch gvoss- haften 
Menſchen heraus, die Rede iſt, und nicht etwa — von gläus 
big erhorchter Offenbarung des Metaphufifchen, dieſes — durch 
Gott geoffenbaret. All mein Philofophieren kann ſtets nur 
naturhaft — gvoıg- haft — feyn, nie Metaphyſik; diefe — 
Eönnte mie nur duch göttlihe Dffenbarung werden; 
gibt 8 denn aber eine? vermag ich zu entfcheiden, welche — 
aus den manigfachen für göttlich fi) ausgebenden Lehren — 
göttliche. Offenbarung fey, — wirklich fey? vermag id) 
denn, die Criterien des Göttlihen — anzugeben? ufw. 
Arrierierter Zuftand der Philoſophen. 
Daß man, in. früheen Zeiten, fo lange man noch, unter dem 
ftitfhweigenden Selbftbekenntniffe nicht erlangter Miündigkeit, 
alle Gedanken aus" den griechifhen und roͤmiſchen Claſſikern 
f&höpfte, und fo lange noch den: Forfchern das Eigentliche — 
des hohen generellen und präzifen: Sinnes am Ausdrude: Nas 
turgefes * nicht aufgegangen: war im: Geiſte der -eracten MWif- 
fenfchaften ‚(dies fand ſtatt — erſt ſeit Newton), daß man 
damals an dem Vorurtheile von der moralifchen Freis 
beit — £ränfelte, dies: ift nicht zu wundern. Aber nicht wohl 
begreiflih wird es, wie jenes Vorurtheil, — auch nad); dem 
in die menſchliche Erfenntniß eingebrochenen Kicheitrahle ‘vom 
Naturgeſetze, der feit Newton unfer Wiſſen fo glorreich erhell⸗ 
te, — noch ferner fortwuchern kann. Es möchte die, Löfung 
des ſich, beim. erften-Anblide, als unbegreiflich hier uns Auf— 
dringenden — weſentlich darin liegen, daß Diejenigen, die man 
bisher (ganz falfh**) ausfhließend Phyſiker und: Naturfors 
fchee nannte, von den eigentlich fobenannten Philofophen (den 
All natur-Forſchern) — g.etremnt; ohne wechſelſeitige In— 
fluenz, ſich hieltenz ſo daß das ſeit Newton aufgegangene 
Licht, welches uͤber die geſammte Naturforſchung — ſich 
haͤtte verbreiten ſollen, blos dazu diente, die, ganz falſch, 
ausſchließlich fogemannten Naturforſſcher — mit 
Rieſenſchritten und: unter fichergefteltteri "Nefultaten vorwärts zu 
fördern, indes die eigentlich ſogenannten (metaempiriſch, aber 
ftetd Yvosc-haft nur, die Natur erforfchen koͤnnenden) Philo⸗ 
ſophen, vom Schwunge der ſeit Newtoniſchen Zeit nicht mit 
ergriffen, bisher immer noch — an den Knochen des Platonis- 
mus und Ariſtotelismus nagten, ſichtlich abmagernd, und in 
mittelaltrig ſcholaſtiſcher Scheu umherblickend, ob nicht etwa, 
bey freierm (von Autoritaͤt und poſitiver Satzung frey gehalte— 
nem) Aufſchwunge, ein scandalum abhorrendum gegeben wer— 
den möchte. + 
Richtiger: 
tionsimperativ. 
” Die menfchliche Forſchung — Fann fi) auf nichts Anderes — 
je beziehen, als nur — auf Yvoıs auf Natur. Der Menſch ſelbſt — 
ift ja nur ein infergierender Theil — vos. All unſer Forſchen — 
it Phyſik, d.h. Naturforfdhyung- (Forſchung über Yvors), 
Forſchung über eines der, in folgender Sefammtheit enthaltenen, Mo— 
mente: Litho = Phyto = 300 = Anthropo - Poli : Biotismus. i x 
Auch Pſychologen, Geſchichtsforſcher, eigentlich _fogenannte 
Phitofophen (mögen dieſe immerhin als Metaphyſiker — fi) ganz falſch 
titulieren), find Naturforfcier oder Phyſiker, da. der Gegenffand 
menfchlichen Philofophierens — nur gvcıs-haft jeyn kann. Alle 
vom Menfchen getriebene Forfhung — ift Naturforfhung, ift ein 
Forfchen an der gvoıg. Freilich) aber — follten die Philofophen — 
die exacte Methode der Phyſiker befolgen, 
(Buquoy Efigen. . -). 
+ Noch magte es z. B. Niemand unbefangen und in Eernhaft 
phitofophifchem Zone — in der Theologie — aufzuräumen, 
Naturnothwendigkeit, Modusabſolutheit, Dszilla: 
und meinem Beiſpiel 
