wer nicht von Goͤthe: 
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didactiſchen Dichtung, 3 epischen Dichtung, 4. dramatiſchen 
Dichtung, 5. und der Eigämjungecraff e (wozu der Hr. Verf. 
die Fabel, Parabel, Epigramm, Roman u. ſ. w. ker 
+ 
Das ganze Werk ſoll ohnaefähr aus 24 Heften beſte⸗ 
hen, und immer 3 Hefte bilden einen Band. 
Die bis jetzt erſchienenen 5 Hefte zeugen ruͤhmlichſt von 
der enormen Beiifenheit, von dem guten Geſchmacke, und 
von der Wͤrdigungsgabe des Hn. Verf., deſſen Intelligenz 
in Vielem man ſchon aus mehreren andern Werken zu er: 
kennen die Gelegenheit hatte. Die Stellen aus den Werken 
eines Goͤthe, Alex. Humboldt, Schiller, Stolberg, Meinecs, 
Lichtenberg, Winkelmann, Fr. Schlegel, Joh. v. Muͤller, 
Forſter, Geßner u. A. m., ſind faſt alle neu, und keines⸗ 
wegs ſchon in den andern, ſogenannten Muſterbuͤchern abge⸗ 
nutzt. Wohl giebt es Einige Stellen, die zu claſſiſch find, 
als daß ſie nicht jedem Forſcher und Sammler, wie glaͤn⸗ 
zende Meteore, in die Augen ſpraͤngen, und ſolche mußten 
und konnten natürlich auch in der Polymnia nicht fehlen. 
Wer lieſt nicht mit Entzüden von A. Humboldt bie Fels⸗ 
hohle von Guacharo, die Höhle von Ataruipe, die Schoͤn⸗ 
heit des fuͤdlichen Sternhimmels in den heißen Zonen? 
den Muͤnſter von Straßburg, Roſa⸗ 
liens Heiligthum, Reiſe von Straßburg nach Elſaß und 
Lothringen, die Lazaroni, Kunſtlerwanderung von Tyrol nach 
Mantua; ven Lichtenberg: die Feuer von Baku; von Meis 
ners: den Staubbach, den Fall des Reichendachs; von Mat⸗ 
thiſon: den großen Bernhardsberg, oder die Felſenkuppe 
von Mavenne; von Winkelmann: über die erhabene Gra⸗ 
zie, Laokoon, Torſo; vom Grafen Stolberg: = die In 
ſel Iſchia; von Jean Paul: Reiſe durch Neapel nach der 
Inſel Iſchia; von Thümmel: der Abend und Morgen bey 
einem Proſpecte in ein Thal der Provence; von Heinſe ; 
der Morgen bey Neapel, Sorrent, oder Tivoli; von Fors 
fer: der Dom zu Köln, oder vom Zanmermann die Bes 
ſchreibung von Bern? — Ja wirklich an ſolchen u 
muß ſich Jeder erſtaͤrken! 
Referent kann nicht umhin, auch zu bemerken, wie 
ſinnig der Herr Verf. geſagt hat, daß das in der Schoͤn⸗ 
beit unſerer Mutterſprache ſchwelgende, daher friedliche Ge⸗ 
muͤth, nicht urploͤtzlich aufgeſchreckt. werde durch eine Stelle, 
einen Satz u. dgl., der die Religionspolemik, in unfern- 
Tagen ſo ſchoͤn, ſo fruchtbar, und durch, jeden Stoff feuer⸗ 
fangend, anfachen koͤnne; wie ein Heilkünſtler mit geſchick. 
ter Hand ſchnitt er aus, wie ihm dieß vorzuͤglich bey „Jo⸗ 
hannes von Forſter“ gelungen iſt, ohne das Gute u dere 
letzen. 
Es würde zu mweitläufig ſeyn, ſich langer bey den Eins 
zelheiten zu verweilen; Referent kann nur noch Lehrer, Ael⸗ 
tern, Studierende, überhaupt alle Gebildete darauf auf⸗ 
merkſam machen, ja auffordern, die Polymnia, bey ſolcher 
edlen Tendenz des Guten, Wahren und Schoͤnen, in die 
Hände zu nehmen, oder, vorzüglich der Jugend in die Hans 
de zu geben. Stolberg, und mit ihm der Hr. Verfaſſer, 
Ist mit Recht: „Eine ſchaͤdliche Vetwahrloſung junger 
Leute entſtehet beſonders daraus, daß man ſſe nicht erſtar⸗ 
ten, laͤßt an der eigentlichen Nahrung der Mutterſprache! — 
und gewiß Niemand wird verſaͤumen, dieſes teeffliche Werk 
ſich anzueignen, um nicht den Vorwurf ag eines Mans 
nes ſich angepaßt zu finden S vorzüglich Profeſſoren und 
* N x 4 
fonftige Lehrer, wenn fie nicht etwa kleinliche Scheelfucht bes Pr 
fangen haͤlt oder kleinlicher Neid gegen anderes Verdienſt, 
werden ſich wohl angele en ſeyn 00 aſſen, dieſe Polymnia 
ihren Schülern in die Hand zu geben; zudem, da kein gu⸗ 
ter Schriftſteller, wie der Hr. Verf. verſpricht, übergangen 
wird; und fo erhält der Schüler das Beſte aus dem Cy- 
clus unſerer Heroen, und ſomit eine kleine Handbibliothek, 
die ihm, wenigſtens fuͤr den Moment, die Anſchaffung der 
Claſſiker entbehrlich macht; zudem iſt dem jungen Men⸗ 
ſchen zutraͤglich, wenn er nicht . auch unſerer gefeyertes 
ſten Dichter, lieſt. 
Mit Intereſſe ſieht man den andern Heften entgegen, 
deren aͤußere Austattung auch empfohlen werden muß. 77 
an 
eh 
Ueber 
fi num) Ta Be 
den 1 Begrif der Vernunft und aber den nothwendigen Vernunft 
gebrauch in Gegenſtaͤnden der Religion. Ein Programm von 
Mich. Aſchenbrenner, Profeſſor der Philoſophie am kön, Lyceum 
zu Aſchaffenburg. Bamberg und Aſchaffenburg in 13 
bey J. C. Dreſch. 4. broch. 1 Bogen; Preis 15 22 
Dieſes bey Gelegenheit der Jubelfeyer des Sheen 
des koͤn. bapr. Hofrathes und Directors des Lyceums z 
Aſchaffenburg, Hn. Hofmann, geſchriebene Programm iſt 
eine willkommene Erſchein ung in unſerer Zeit. Denn mit 
tiefer Kenntniß, großer Beleſenheit, 
thigkeit, die ſich durch keine Ruͤckſichten oder Modeanſich⸗ 
ten beſchraͤnken ließ, hat der gelehrte Herr Verf. den Bes 
griff der Vernunft entwickelt, alle Anſichten der beſten Phi⸗ 
loſophen darüber gegeben, und gezeigt, daß der denkende 
Menſch nicht nur das Recht, ſondern auch die unabweisli⸗ 
che Pflicht habe, die erhadene Anlage feiner Vernunft in 
Religionsgegenſtaͤnden treu zu benutzen; es muß bey dem 
Vernunftgebrauche nicht auf Geltendmachung beliebiger fab. 
jectiver Meyn ungen, kirchlicher Doctrinen, ſondern auf die 
allgemein geltenden Beduͤrfniſſe und nothwendigen 1 
der Vernunft geſehen und gedrungen werden. Vielleicht 
es einige Befangene, die in einige Stellen des Pro 
eben weil dieſe Leute im Geiſte und in der Vernunft befan⸗ 5 
gen find, nicht einſtimmen, ſogar Tadel darüber erheben 
konnen; doch dieſes ſchadet der guten Sache nichts. Gewiß 
viele würdige catholiſche Prieſter haben mit dem Hru. Vers 
faſſer gleiche Anſichten — wagen ſie jedoch nicht, ſo auszu⸗ 
N — um ſo mehr Verdienſt für * pet Herm 
Verfaſſer. 
Referent bemerkt ſchließlich, wie wohlthuend th. 10 
dieſe Lectüre über den Vernunftbegriff war, und empfiehlt 
dieſes Programm, das auch elegant gedruckt iſt, den Litt 
ten alter Confeſſionen, auch denen, die keine Vernunft lie⸗ . 
ben — and haben. 
18. 
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6.3, 78. . g 
Be 
und mit hoher Freymüs > 
1 
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