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Zweyte Abtheilung. 
Beſondere Begründung. 
Erſtes Capitel. 
Nothwendigkeit des Guten zur Erkenntniß und 
Ausübung des Bofen. 
$. 1. Nur das Verhaͤltniß zwiſchen dem Guten und Bd» 
ſen kommt hier in Betrachtung. 
A. Die Erkenntniß des Boͤſen iſt nothwendig zur Er: 
kenntniß, zum Bewußtſeyn, zum Genuß des Guten. 
§. 2. Alles Gute wird nur durch ſeinen Gegenſatz, das 
Voͤſe, offenbar, d. h- mit Bewußtſeyn erkannt und ge: 
noſſen. 
B. Auch zur Ausübung des Guten iſt das Böfe 
nothwendig. 
§. 3. Das Boͤſe iſt der naturliche Widerſtand für das (ac- 
tive) Gute. — Die Tugend iſt ein Kampf. 
§. 4. Auch das Boͤſe (das Lafter) iſt ein Kampf. 
§. 5. Nothwendigkelt des Boͤſen für die moralifhe Welt: 
ordnung. 
§. 6. Moͤglicher Mißbrauch dieſer Anſicht aus Mißver⸗ 
ſtaͤndniß. 
§. 7. Mannichfaltigkeit der moraliſchen Welt mit der ge— 
genſeitigen Beſchraͤnkung des Guten und Boͤſen. 
$. 8. Traͤume, die ſich auf die Meynung von der Zufaͤl⸗ 
ligkeit des Boͤſen gründen. 
Zweytes Capfitel. 
Verhaͤltniß Gottes zur Natur; 
zur Schöpfung. 
$. 9. Die gangbare unwiſſenſchaftliche Grundanſicht ver: 
wickelt in unauftloͤsliche Schwierigkeiten bey der Frage 
über den Urſprung des Boͤſen. 
des Schoͤpfers 
Erſter Artikel. 
Wiſſenſchaftliche Idee Gottes. 
Mit Nachweiſung ihres Verhaͤltniſſes zur religioͤſen Idee. 
. 10. 11. Woͤrtliche Bezeichnungen. — Nothwendigkeit 
eines realen Gegenbildes. 
. 12. 8 Gottes uͤber Zeit und Raum, und was 
daraus folgt. 
. 15. Begriff des Ewigen. 
. 14. Unſtatthafte Benennung. 
. 35. Ungegründete Klage, hinſichtlich der Denkbarkeit der 
abſoluten Einheit. 
16. Nothwendigkeit der Naturwiſſenſchaft für die Theo⸗ 
logie. 
17. Einheit und Gegenſatz zwiſchen Gott und Welt. 
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H. 18. Einſeitiges Erkenntnißſtreben in dieſer Beziehung 
erſcheint krankhaft. 
$. 19. Verhältniß zwiſchen der keligioͤſen und wiſſenſchaft⸗ 
lichen Idee. 
Zweyter Artikel 
Schöpfung. welt. Schöpfer, Schaffende ah 
iſt das wichtigſte Erforderniß zur Loͤſung der Aufgabe 
uͤber das Boͤſe. 
Drittes Capitel. 
Der Menſch, fein Verhaͤltniß zur Natur und zu 
Gott, ſeine Bedeutung und Stellung in der 
Schöpfung. 
Einleitende Vor begriffe. un 
A. Allgemeines concentriſches Derpelemep in der 
Schöpfung. 
$. 36. Erxklaͤrung dieſes Verhaͤltniſſes aus der philoſophi⸗ 
ſchen Anſicht des Kreiſes. 
B. Organiſcher Character der Schoͤpfung. 
37. Stufenverhaͤltniß im Organiſchen. 
. 38. Erläuterung durch Beyſpiele. 
39. 40. Allgemeinheit dieſes Verhaͤltniſſes. 
. 41. Aufſteigung der Natur durch immer ee Stu⸗ 
fen zur hoͤchſten. 
Erſter Artikel. 
Idee und Beſtimmung des menſchen. 
Aus ſeiner Stellung in der Schoͤpfung entwickelt. 
42. 43. Schema fuͤr dieſe Stellung. 
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45. 46. Der Menſch als Bild Gottes. 
. 47. Der Menſch in feiner Entwicklung betrachtet. 
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wickelung. ! 
. 49. Doppelte Beſtimmung des Menſchen im Staate. 
. 50. Character des guten und des böfen Ne in 
allgemeinen Zügen dargeſtellt. 
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44. Verhaͤltniß des Microcosmus zum Macrocos mus. h 
. 48. Nothwendigkeit eines Hen Einfluſſes zur Ent⸗ 
§. 20. Schöpfung — gefhaffene Natur (natura natu⸗ 
rata) — Welt. 
§. 21. 22. Unſtatthafte Trennung m Schoͤpfers von FR 
Schöpfung. 
6. 25. pentirdt des Schoͤpfers und 5 ſchaffenden Natur. 
8. 24. Noͤthige Unterſcheidung zwiſchen Gott, als unbe⸗ 
dingter Einheit, und als Schöpfer. “ | 
$..25. 26. Mäheres über die Idee des Schoͤpfers und fein 
Verhaͤltniß zur Einheit. 
$. 27. Die Schöpfung, als unmittelbar nothwendige Fol⸗ 
ge des Schoͤpfers. 
H. 28. Schöpfung und Schöpfer, ein Bares, aus Endli⸗ 
chem und Unendlichem. 
9. 29. Synonpmen. N 
$. 30. Einleuchtende Unſtatthaftigkeit der ewͤhnüichen u Y 
nenden Anſicht. 2 
J. 31. Univerſelle Deutung der Dreyeinheit. 
$. 32. Verhältniß des Goͤttlichen zu Gott. 
$. 33. Vorahnung hinſichtlich des Urſprungs des Boͤſen. 
§. 34. Gott, als Einheit, iſt nicht poſitiver Urheber der 
ſichtbaren Schöpfung, da die Einheit, als ſolche, nicht 
ſchaffend iſt. 
$. 35. Wiſſenſchaſtliche Kenntniß der menſchlichen Natur 
