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e f Zweyter Artikel. . 
Geiſtige Organiſation des Menſchen. 
9. 51. Verhaͤltni des Menſchengeiſtes im Ganzen der plas 
netiſchen Schoͤpfung. 
§. 52. Unterſchied des Menſchengeiſtes vom Thiergeiſte. 
J. 55. Gegenjäglihe Natur des Geiſtes, damenelich des 
Menſchengeiſtes. 
I. Seelenvermögen (pſychiſche Kräfte) des Menſchen 
und anderer Naturdinge. 
A. Wille. 
Definition des Willens im Allgemeinen. 
55. Begehrungsvermoͤgen iſt ein ungenuͤgender Ausdruck. 
Gegenſaͤtzliche Richtung des Willens nach Außen. 
Allgemeiner Egoismus in der Schoͤpfung. 
„58. Verhaͤltniß des Sonderwillens zum Ganz s oder All 
willen eines Organismus. — Concentricitaͤt der Willen. 
B. Verſtand und Vernunft. 
9. 59. Naͤhere . der gegenſaͤtzlichen Natur des 
* menſchlichen Geiſtes. 
§. 60. Verſtand und Vernunft ſind die entgegengeſetzten 
Glieder der Intelligenz, welche im Menſchen individuell, 
in der Natur auch univerſell ſich offenbart. 
F. 61. Nähere Beſtimmung der Natur des Verſtandes. 
$. 62. Eben ſo der Vernunft. 
J. 65. Nähere Entwicklung des Begriffs der Intelligenz 
als Ganzes. 
H. 64. Begriffe. Ideen. Unterſchied zwiſchen beyden. 
H. 65. Das maͤnnliche und weibliche Princip der In⸗ 
telligenz. 
F. 66. Verhaͤltniß des Willens zum Ganzen der Intelli⸗ 
genz und zu ihren Gliedern. 
II. Stufen der menſchlichen Intelligenz. 
67. Mechaniſche Anſicht der Seelenkraͤfte. 
F. 68. Sinnlichkeit, Gemuͤth und Geiſt find Bildungsſtu⸗ 
01 der Intelligenz. 
. 69. 70. Nachweiſung der drey Hauptorgane der In— 
. (Wille, Verſtand, Vernunft) auf jeder Stuſe. 
9. 71. Der Geiſt, als hoͤchſte Entwicklungsflufe, enthaͤlt 
ſelbſt wieder zwey Stufen der Ausbildung. 
. Univerſelle Vorbildung des menſchlichen, felbft: 
bewußten Geiſtes. 
9. 72. Nachweiſung der in cosmiſchen Verhͤͤltniſſen ſich 
vorbildlich offenbarenden Intelligenz. 
eV. Wiſſenſchaft. 
5 78, en und weſentliche Theile der Wiſſenſchaft. 
ag Dritte Abtheilung. 
Mil: e el ef en en g. ö 
Einleitende Bemerkungen (Hinfichtlih der Eintheilung). 
} 2 8 Erſtes Capitel. 
Das phyſiſche Boöſe. 
§. 74. 75. Eintheilung in objectives und ſubjectives. 
Iſis B. XXI. Heft 3. 1828. 
9 
Erſter Artikel. 
Das objectiv Phyſiſchböſe. 
$. 76. Iſt in der Endlichkeit der organifchen Dinge und 
ihrem Verhaͤltniß zur Außenwelt gegründet. 
$. 77. Mit der Verletzbarkeit und den Beduͤrfniſſen iſt 
die ganze Möglichkeit dieſer Gattung den Boͤſen ges 
geben. 
Zweyter Artikel. 
Das ſubjective Phyſichboͤſe = Krankheit, 
8.78. Rechtfertigung der Benennung. — Wichtigkeit der 
Erkenntniß des Gegenſatzes zwiſchen Krankheit und Ger 
ſundheit. 
H. 79. 80. Begriff (Idee) der Geſundheit. 
$. 81. Begriff der Krankheit. 
$. 82. Verhaͤltniß des Boͤſen zu Gott. — 
abſolutboͤſes Grundweſen. 
Dritter Artikel. e 
Naͤhere Erörterung über den Urſprung des Phy⸗ 
ſiſchbo ſen. 
9. 83. Die Entſtehung der Dinge (der Einzelnen und 
Mannichfaltigen) iſt ein Abfall von Gott. 
$. 84. Doppelte entgegengeſetzte Bedeutung des Mannich⸗ 
faltigen in ſeinem Urſprunge. — Ausgleichung. — Ver⸗ 
ſoͤhnung. h 
§. 85. Das Erſte (zuerſt hervortretende) in der zeitlichen 
We der Dinge iſt nicht das Gute ſondern das 
fe. 
$. 86. Nicht Getundheit, ſondern Krankheit iſt der ur 
ſpruͤnglichſte (fruheſte) Naturzuſtand der Dinge. 
§. 87. 88. Geſundheit iſt Reſultat der ede =: = 
phyſiſch organiſche Bildung. 
Es gibt kein 
K. 80 Erlaͤuterungen. — Begriff der Urſuͤnde. 
H. go. Begriff der Urkrankheit, als gleichbedeutend mit 
Ann 
$ 91. Statthaftigkeit und Folgen dieſes Begriffs. 
$. 92. Secundaͤre Krankheit. 
$. 93. Verhaͤltniß zwiſchen Geſundheit und Krankheit = 
dem zwiſchen unausgeglichener eee und 
Einheit (als Ausgleichung). 2 
Zweytes Capitel. 
Das Pſychiſch⸗ Böfe. 
Einleitung. 
Erftee Artikel. 3 
Allgemeiner Urfprung des pſychiſchböſen. and 
§. 94. Urfpeung des Pſochiſchboͤſen im entſtehenden Be. 
wußtſeyn und bewußten Sonderwillen. 
$. 95. Die Fortdauer des gemeinen Bewußtſeyns ein fort 
geſetzter Abfall von der bewußtloſen Natur. 
$. 96. Dieſe Fortdauer iſt fortgeſetzte Selbſtzeugung des 
Bewußtſeyns. 
Natürliche Sühne dieſes Abfalls. 
§. 98. Erbſunde. — Wc der Mala demand 
des Suͤndenfalls. Er 
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