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$. 100. Erregung des guten Princips (als innerer Heil⸗ 
kraft) durch das Boͤſe. 
3 weytet Artikel. 
Das im Gemüthsleben erſcheinende Boͤſe. 
§. 101. Ruͤckblick auf den früher gegebenen Begriff des 
Gemuͤths. 
$. 102. Entgegengeſetzte Richtungen im Gemuͤthsleben. 
Theoretiſche und practiſche Seite. 
§. 105. Erklärung und Verhaͤltniß beyder zu einander. 
$. 104. 105. Verhältniß des Religiöfen und Moraliſchen. 
I. Theoretiſche Seite. 
Xrankhafte Religioſitaͤt. 
§. 106. Weſen der Religion. 
§. 107. Anlage zur religisfen Erkrankung. 
A. Religiöfe Erkrankung nach der contemplati⸗ 
ven Seite. 
§. 108. Weſen der geſunden Contemplation. 
§. 109. Krankhafter Myſticismus. 
§. 110. Phantaſtiſcher Moniz: Schwaͤrmerey. 
§. 111. Fanatismus. 
B. Reflectives Uebergewicht imreligiöfen Leben. 
$. 112. Phariſaͤismus. Betſchweſterey. Kopfhaͤngerey. 
II. practiſche Seite. 
Das Sittlichböſe (moraliſche Uebel). 
chiſchen, wie es die Geſundheit im Phyſiſchen iſt. 
121. Bildung iſt weſentliche Bedingung wahrer Freyheit. 
Suter und böfer 
§. 118. Wichtigkeit des Gegenſtandes. Untergeordnete 
Aufgaben. i 
A. Nothwendigkeit. — Frepheit. 
6. 114. Nothwendigkeit = Geſetzmaͤßigkeit. Natutgeſetz⸗ 
maͤßigkeit. 
9. 115. Unterſchied vom Zwang. 
$. 116. » Definition der Freyheit. 
$ 11% Gegenſatz zwiſchen Freyheit und Beſchraͤnkung. 
§. 118. Unterſchied zwiſchen Freyheit und Willkuͤhr. 
§. 119. Die Freyheit der Thiere iſt nur einfach, bloße 
Willkuͤhr. Die Freyheit des Menſchen iſt eine doppelte. 
§. 120. Freyheit das hoͤchſte Gut des Menſchen im Pſy⸗ 
9. 
B. Moraliſche 
Wille. 
$. 122. Herrſchende Willkuͤhr — boͤſe Wille. 
$. 125. Bemerkungen für Erzieher, hinſichtlich der Be⸗ 
ſchraͤnkung der Willkühr der Kinder. 
§. 124. Kindesunſchuld, und wie die erſte bewußte Suͤn⸗ 
de entſteht? 
125. Doppelnatur des Menſchen. 
126. Weſen der moreliſchen Freyheit. 
3 127. 128. Entſtehung und Erklärung der Laſter. 
} 129. Verſunkenheit in Laſtern. 
Stepbeit. 
130. Freyheit des Boͤſen. 
131. Die Doppelnatur des Menſchen enthält die . 
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. 134. Beſchraͤnkung der Freyheit, eine Sauptquelemenfäe 
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üchkeit einer vollendeten Ausbildung nach ganz entgegen ⸗ N 
geſetzten Richtungen. 
152. Ueber einen unrichtigen Begriff der Freyheit. 
155. Noch etwas über den vermeynten Gegenſaß zwi⸗ 
ſchen Freyheit und Nothwendigkeit. 
licher Leiden. N 
135. Sinnverwandte Ausdrücke fuͤr die We bt 4 
Freyheit und Unfreyheit. 
C. Praͤdeſtination. Zurechnung. Schuld. 
136. Des Auguſtinus Praͤdeſtinationslehre hebt die 
Freyheit auf und ſetzt den Urſprung des Boͤſen in Gott. 
P. 137. Der wahre Begriff iſt Selbſtpraͤdeſtination. 
$. 138. Die Zurechnungsfaͤhigkeit folgt unmittelbar aus 
dieſem Begriff. a 1 
D. Schickſal. Verſehung. 
§. 139. Idee des Schickſals der alten und neuen . 1 
ſich vorzugsweiſe im Trauerſpiel offenbarend. 
§. 140. Einleitung in den wiſſenſchaftlichen Seil des 
Schickſals. 
$. 141. Aufſtellung dieſes Begriffs. 
§. 143. Verhältniß der Freyheit zum Schickſal. — Leime 
ſchickſal. Lebensſchickſal. 2 
$. 145. Allgemeinheit und Nothwendigkeit des Schickſols - 
der Menſchen und Voͤlker. 
§. 144. Unterſchied der gemeinen Schickſalsanſicht vom 
ao 9 
151. 
155. 
. 156. Chriſtus als göttlicher Arzt von walker nen f f 
157. Wiſſenſchaftlicher Begriff des Sͤndevergebens. 
wiſſenſchaftlichen Begriff. — Tuͤrkiſcher Fatalismus. 
9 
$. 145. Glück und Ungluͤck, als Glieder des Schickſals. 
$. 146. Schickſal und Freyheit beſchraͤnken ſich gegenſeitig. 
F. 147. Idee der Vorſehung in Beziehung auf den ODER 7 
ſals begriff. 3 
$. 148. Vergleichung der religiöfen Anſicht mit der wiſſen⸗ 1 
ſchaftlichen uͤber dieſen Gegenſtand. | 
$. 149. Streit der Religiöfen (über die nähere Anſecht der f 
Vorſehung. 
$. 150. Fernere Zuſammenſtellung der veliäiöfen und En 
ſenſchaftlichen Idee. 
E. Zrlöfung des Menſchen vom Böſen dhrch | 
göttliche Mittler. — Vergebung der, rc 
a. Begriff der Erloͤſung. f 7 
Nachweiſung diefes Begriffs. 1 
b. Perſoͤnliche Bedeutung des Erloͤſers der Chriſten. 1 
152. Chkiſtus, als Vertreter des durch ihn erreichten N 
Gipfelpuncts der allgemeinen Erloͤſung in der Weltge⸗ 
ſchichte. 
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. 155. Chriſtus als perſonlicher moraliſchen Be 
ſchoͤpfer. 2 
154. Derſelbe als Menſchen⸗ und als Gottesſohn. 2 5 
Eine Beätigung der ganzen Anſicht uͤber dieſen 
Gegenſtand. 
Bedeutung oder als Heiland der Welt. 
Ein Blick auf die neuere Theologie hinſichtlich der 
e Bedeutung des e 9 
thums. 11 
