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Nachtraͤgliche Entwicklungen. 
I. Ueber das Boſe im Gebiete der Runft. 
$. 224. Weſen der Kunſt und Unterſchied zweyer Haupt- 
gattungen. 2 8 
$. 225. Verhaͤltniß zwiſchen Kunſt und Wiſſenſchaft. 
F. 226. Namentlich der ſchoͤnen Kunſt zur Weoſſeuſchaft. 
9. 227. Das Boͤſe der Kunſt (Kunſtuͤbel) bedarf keine ei⸗ 
genthuͤmliche Ableitung. 
228. Nothwendiger Patallelismus zwiſchen der Wiſſen⸗ 
ſchaft und Kunſt. 
229. Das Boͤſe der Kunſt. 
230. Kunſtgenie und Kunjttalent verhalten ſich in ihrer 
Sphaͤre wie Vernunft und Verſtand. 
231. 
wahres (eſandes) Kunſtleben. 
. 252. Die Abweichung von dieſem Verhaͤltniß dagegen 
erzeugt krankhafte Kunſt. — 
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II. Ausſicht auf die Zukunft, hinſichtlich einer 
vollſtaändigen Beſiegung des Bozen, als letz 
ten Ziels der Weltgeſchichte.“ 
Aus dieſer vollſtaͤndigen Inhaltsuͤberſicht, durch welche 
zugleich der Plan und Bau des Werks offenbar wird, wer— 
den die Leſer dis ſes Journals erſehen, daß die Hauptaufgabe 
mit einer ganzen Kette intereffanter Gegenſtaͤnde zuſammen— 
hängt, die jamimtlich, zum Behuf der Aufloͤſung jener, ei— 
ner neuen Unterſuchung unterworfen werden mußte. Kein 
Glied dieſer Kette durfte im Halbdunkel eines unſichern 
Wiſſens, einer verworrenen Erkenntniß dleiben, keins vers 
einzelt, außer Verbindung mit den andern erſcheinen, wenn 
die Aufloͤſung gelingen ſollte. — Das Boͤſe iſt ſo lange als 
unerklaͤrt zu betrachten, als es noch im Widerſpruche mit 
der Idee einer vollkommenen (goͤttlichen) Weltordnung er— 
ſcheint; es iſt erft dann erklaͤrt, wenn durch die Erklaͤtung 
ſelbſt das Daſeyn dieſer Ordnung wiſſenſchaftlich erkennbar 
wird, und das Boͤſe im Einklange mit ihr (als in ihe bes 
griffen) erſcheint. 
Der Verfaſſer hofft, daß denkende Leſer dieſes Erite 
rium nicht vermiſſen werden. Und wenn fie uberdieß den 
innern Zuſammenhang aller Theile des Werks nicht verken⸗ 
nen werden, ſo iſt fuͤr ſie ſchon daraus klar, daß deſſen 
Verfaſſer nichts, was darin vorkommt, auf bloße Autorität 
von andern Schriftſtellern aufgenommen und nachgeſchrieben 
habe, daß mithin alles ſelbſt gedacht, und auch das, was 
andere vor ihm bereits ausgeſprochen haben, durch eigenes 
Denken, durch Aufnahme in den Zuſammenhang des Gans 
« Die nun folgenden Bemerkungen möge man nicht als Selbſt⸗ 
recenſion betrachten; der Verfaſſer haͤlt eine ſolche ſelbſt 
nicht fuͤr ſtatthaft. Das aber darf ein Schriftſteller ſa⸗ 
gen, was er in ſeinem Werke leiſten wollte, und was er 
geleiſtet zu haben glaubt. Und eine ſolche Selbſtrelation 
iſt wenigſtens mehr werth, als manche ohne Competenz 
verfaßte Recenſton, dergleichen in unſerer Zeit nicht eben 
ſelten erſcheinen, und wobey man mithin den Recenſenten 
auf einem niederern Standpuncte erblickt als den Verfaſſer 
des recenſierten Buchs. 
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RR ———— 
Das normale (harmoniſche) Verhältniß beyder ſetzt 
heit hingeſtellt wurde. 
Als nothwendige Bedingung des Gelingens der Uns | 
ternehmung erkannte der Verfaſſer eine moͤglichſt vollſtaͤndi⸗ 
ge, allgemeine und beſondere Begründung der Aufgabe, oder 
vielmehr deren Aufloͤſung. Und dieſe Bedingung glaubt er 
in der erſten und zweyten Abtheilung des Werks geleiſtet zu 
haben, indem darin alle, für den Hauptzweck noͤthigen phi⸗ 
loſophiſchen Vorkenntniſſe und Prämiſſen enthalten finds _ 
Vorzugsweiſe eigenthuͤmlich iſt ihm daher 
A. hinſichtlich der erſten Abtheilung: 75 
Die Ausbildung der Gegenſatzlehre, welche zu⸗ 1 
gleich Einheitslehre iſt. 
Er fand zu dieſer Lehre nur die zerſtreuten Glieder 
oder untergeordneten Beſtandtheile vor, und auch dieſe muß— 
ten erſt vervollſtaͤndigt, alle aber organiſch geordnet werden, 
um einen Schluͤſſel (gleichſam für die Gemaͤcher des Gans 
zen) daraus zu bilden. \ 
Der conſequente Gebrauch dieſes Schluͤſſels mußte 
wieder neues Licht auf die Gegenſtaͤnde der befondern Des 
gruͤndung (in der zweyten Abtheilung) werfen. Die folges 
richtige Anwendung der im Schlüffel enthaltenen und nach⸗ 
gewieſenen allgemeinen Geſetze (Erkenntniß- und Weltgeſetze) 
machte alle Hypotheſen überflüflig, die überhaupt nur Kris 
cken fiir eine gebrechliche, unſichere, noch keinen feſten Bo⸗ 
den fuͤhlende Wiſſenſchaft ſeyn koͤnnen. Die Wiſſenſchaft 
iſt nur Wiſſenſchaft, indem fie wiſſenſchaftlich (philoſophiſch) 
conſtruiert, 
aber heißt: die Gegenſtaͤnde des Wiſſens in ihrer Noth⸗ 
wendigkelt (eigenthuͤmlichen Natur) und in ihrem nothwen⸗ 
digen Zuſammenhang darſtellen, wodurch deren Wahrheit 
jedem Menſchen von gebildeter Intelligenz einleuchten 
muß. 7 0 
Alle Segenſtaͤnde, die in dieſem Werke vor⸗ 
kommen, in dieſem Sinne zu conſtruieren, und ſo die 
Philoſophie, durch Anwendung derſelben auf alle Hauptins 
tereſſen der gebildeten Menſchheit, in ihrem wahren Weſen 
ſich factiſch beurkunden zu laſſen, war Haupttendenz de 
Verfaſſers bey Ausarbeitung dieſes Buchs. In wiefer 
ihm dieſes Streben gelungen ſey, uͤberlaͤßt er dem unbefan⸗ 
genen Urtheil competenter Richter. Sich sl 
Hinſichtlich beſonderer eigenthämlicher. Leitungen glaubt | 
der Verfaſſer unter andern Folgendes erwähnen, zu duͤrfen: 
B. In Bezug auf die zwepte Abiheilung ER: 
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71 
„Es iſt ein (faſt allgemeines) Vorurtheil, daß nur die Mas 
9 0 ihre Wahrheiten durch Senteuel zur 11 5 
erheben konne. Es kann ſich aber die Wiſſenſchaft (Phiz 
lofophie) überhaupt nur dadurch als ſolche bewahren, daß 
fie in dem oben angedeuteten Sinne richtig conſtruiert. 
zen zuvor geprüft und modifiiert ſey, bevor es als Wahr⸗ 7 
wie die Mathematik nur Mathematik iſt, in- 
dem fie mathematiſch conſtruiert; wiſſenſchaftlich conſtruieren 
2222 ͤ Den N er 
Pa 
Nicht die Gonftruction iſt der Mathematik ausjhlichend 
eigenthuͤmlich, ſondern der Vortheil, daß fie, zum Behuf 
ihrer Gonftructionen, in ihren Zahlen und Figuren dem 
Leſer oder Hörer die beſtimmteſten Anſchauungen vorfüh⸗ . 
ren kann. 
