1 
n 
1 
tungen, neben einander aufgeſchichtet liegen, und woraus 
wir dann, wann vom Wiſſen die Rede iſt, bald diefe, bald 
jene Thatſache, r 1 0 
bälgte Thierhaut, ſtatt des lebenden Thieres der 
Beſchauung hinſtellen 2 — 
g Jede Bewegung in der Natur iſt nur unter den Er⸗ 
ſcheinungen derſelben moͤglich, und beſteht in einem 
Platzwechſel des Einen in Vergleich mit dem An⸗ 
dern. So wechſelt unſere Erde in jedem Augenblicke ihre 
Stellung zur Sonne und zu den übrigen Himmelskoͤrpern. 
Aber die Bewegung der Erde hat eine Beziehung zur Sons 
ne, und zu den uͤbrigen Himmelskoͤrpern, und die Sonne 
und die uͤbrigen Himmelskoͤrper haben eine Beziehung zur 
Erde; — die Lebenserſcheinungen auf der Erde ſind das Re⸗ 
ſultat von beyden, — ſie ſind nicht das Reſultat von 
dem einem oder von dem andern allein. Wenn die⸗ 
ſes von dem Ganzen gilt, muß dann dieſes nicht auch von dem 
Einzelnen gelten? — Oder hat ſich das Einzelne von dem 
ewigen Gefege, — von dem Fatum, — was das Ganze 
umfaßt, losgemacht, und gehört deßungeachtet zum Gans 
zen? — In dieſem innern Widerſpruche wuͤrde alle geiſti⸗ 
ge Klarheit untergehen. Es muß daher, was vom Ganzen 
gilt, auch vom Einzelnen gelten. Es kann daher die 
Bewegung der Saͤfte nicht ohne Beziehung auf die feſten 
Gebilde, und die feſten Gebilde koͤnnen nicht ohne Beziehung 
auf die Saͤfte ſeyn, — und die Bewegung ſelbſt kann nur 
das nächte Reſultat dieſer gegenſeitigen Beziehung ſeyn. 
Wenn nun eine ſolche gegenſeitige Beziehung unlaͤugbar iſt, 
folgt dann nicht mit abfoluter Nothwendigkeit, daß auch 
alle Molekuͤlen der feſten Gebilde in einer innern Bewe— 
gung ſind, — zufolge der nothwendigen Beziehung, worin 
ſie zu den Saͤften ſtehen? — Folgt dieſes nicht mit abſo⸗ 
luter Nothwendigkeit, weil auch ſie, — die Molekuͤlen der 
feſten Gebilde, in der allgemeinen Bewegung der Erde mit 
begriffen find, — von welchem ewigen Schickſale (Fatum) 
ſich kein Staͤubchen loszumachen vermag? — Das alles 
koͤnnen wir freylich mit den Augen unſeres lieben Leibes 
— wenn ferner hiermit nicht gelaͤugnet werden kann, 
nicht erreichen, — und es duͤrften ſich ſchwerlich Brillen 
erfinden laſſen, wodurch wir unſern koͤrperlichen Augen nad: 
helfen koͤnnen, — aber ſteht darum auch die Senne ſtill, 
eil ſie uns ſtill zu ſtehen ſcheint, und wir ihre Bewegung 
durch keine Brille zu ſehen im Stande ſind? — 
Wenn nun die innere Beziehung der feſten Gebilde 
der Pflanzen auf die Saͤfte, und die innere Beziehung der 
Saͤfte auf die feſten Gebilde nicht gelaͤugnet werden kann; 
daß 
auch die feſten Gebilde in einer innern Bewegung find: 
worin beſteht dann nothwendig dieſe innere Bewegung? — 
Hierauf iſt keine andere Autwort moͤglich, als die innere 
Bewegung beſteht in einem ſtaͤten Wechſel der feſten 
Gebilde in ihrer innern Natur. Dieſer Wechſel kann 
demnach kein anderer ſeyn, als daß jede Molekul, ihrer 
innern Natur nach, in jedem Augenblicke der fort⸗ 
fließenden Zeit abſtirbt, und in jedem Augenblicke 
aus den zuftrömenden Saͤften neu geboren wird, und 
nun auf dieſelbe Weiſe eine andere iſt, 
der Zeit vergaͤnglich iſt. Diefe inneren Veränderungen vers 
finnlichen ſich im aͤußern Wechſel der Geſtalten, welcher nach 
beſtimmten Zeitabſchnitten hinlaͤnglich uns entgegentritt. — 
Wenn dieſes mit abſoluter Nothwendigkeit folgt: fo folgt 
\ 
hervorlangen, und fie, wie die ausge: _ 
wie alles in 
286 
auch ferner, daß, wenn gründlicher Weiſe von einem Kreis⸗ 
laufe in den Pflanzen die Rede ſeyn ſoll, doch hierunter 
nicht bloß die Saͤftebewegung verſtanden werden koͤn⸗ 
ne, ſondern daß darunter verſtanden werden muͤſſe das be⸗ 
ſtandige Erſterben der Säfte in die Geburt der feſten 
Gebilde, und das beftändige Erſterben der feſten 
Gebilde in die Geburt neuer Säfte anderer Art. 
Die fortſchreitende Veraͤnderung im ganzen Gehalte einer 
Pflanze, z. B. die fortſchreitende Veränderung in der Ent / 
wickelung einer Birne, von ihrer erſten Andeutung im Frucht⸗ 
knoten der Bluͤthe angefangen, bis zu ihrer Neife, gibt ein 
Beypſpiel, worin dieſer beſtaͤndige Wechſel verſinnlicht wird, 
in ſoweit eine Verſinnlichung moglich if. Es folgt daher, 
— wiſſenſchaftlich und mit der Natur durchaus in Ueber⸗ 
einſtimmung, — daß der Kreislauf in den Pflanzen ſo gut, 
wie der Kreislauf in jedem Thiere, das ganze individu⸗ 
elle köperliche Leben umfaſſen muͤſſe, und eben fo we⸗ 
nig ſich einſeitig bloß auf die Saͤfte beziehen koͤnne, — als 
das Leben auf unſerer Erde das bloß einſeitige Reſultat 
aus ihr ſelbſt iſt. Iſt doch alles auf Erden, alles in der 
Natur vergaͤnglich, und zwar in jedem Augenblicke der fort⸗ 
fließenden Zeit, — und darum auch jede Molekuͤl in den 
feſten Gebilden der Pflanzen, wie jede Molekul in ihren 
Saͤften! 
Bi 
Es folgt daher mit mathematiſcher Gewißheit, daß 
I. ein Kreislauf in den Pflanzen iſt, den wir, ſeinen 
innern Natur nach, nicht mit den Augen unſeres lieben 
Leibes erreichen koͤnnen, und zwar ſelbſt auch dann nicht, 
wenn wir Brillen zu Huͤlfe nehmen, — den wir aber mit 
den Augen unſerer Vernunft anerkennen, — und auch dann 
anerkennen muͤſſen, wenn wir uns abſichtlich hiergegen 
ſtraͤuben wollten. 0 
2. Es folgt, daß dieſer Kreislauf ſich auf das ganze 
Daſeyn der Pflanze, mithin auf alle ihre Molekulen 
in ihrem individuellen Leben ſich beziehen muͤſſe, — und 
ſich nicht bloß einſeitig auf die Säfte allein beziehen koͤnne. 
3. Es folgt, daß dieſer Kreislauf. in einer gegenfeis 
tigen Beziehung der Saͤfte zu den feſten Gebilden, — 
in einer Veraͤnderlichkeit beyder beſtehe. Die ſtaͤte Ver⸗ 
anderlichkeit der feſten Gebilde der Pflanzen liegt, — wenn 
wir die Pflanzen nach Verlauf beſtimmter Zeitabſchnitte be: 
trachten, — ſo gut in der Beobachtung vor Augen, als 
das ganze Daſeyn der Pflanzen vor Augen liegt. 
4. Es folgt hiermit von ſelbſt, daß wir durchaus“ 
an der Gberflaͤche kleben, wenn wir die Bewegung 
der Säfte allein mit dem Namen eines Kreislaufes 
benennen, und unter Kreislauf in den Pflanzen ei⸗ 
nen Burzelbaum verſtehen, welchen die Saͤfte, in 
ſtaͤter Wiederholung, um ſich ſelbſt machen ſollen, — 
ohne die geringſte Reflexion unſerer Seits, — wie dieſe 
Poſſen einſeitig für ſich moglich find, und was wohl die 
Natur mit denſelben beabſichtigen moͤge. 5 
5. Da die Saͤfte in den Pflanzen, in Vergleich mit 
den feſten Gebilden derſelben, das relativ beweglichere Ele⸗ 
ment find, fo iſt an ihnen die Bewegung eben fo gut eine 
relativ aͤußere, den Sinnen entgegentretende, wie im 
Großen unferes Weltkoͤrpers die in feinem Kreis laufe gege, 
r 
— 
. 
