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führicher darſtellen will, lege fie einer hohen Verſammlung 
deutſcher Naturfocſcher * zur Entſcheidung vor, und möge 
dann, wenn meiner Seite das Recht zufaͤllt, zum letzten 
Male dieſer mechaniſchen Hppotheſe gedacht worden ſeyn. 
Gleich im Voraus muß ich bemerken, daß Hr. Schultz 
ſeine Hypotheſe zwar zuerſt in ihrem ganzen Umfange auf 
die Lebensthaͤtigkeit des Blut's in Anwendung brachte, daß 
er indeſſen in ſeinen anderen Schriften dieſelbe ebenfalls bey 
der Bildung und Lebensaͤußerung aller übrigen lebendigen 
Saͤfte in Gebrauch zog, und daß ich daher hier, wie er es 
ſelbſt in feinen Schriften gemacht, bald die Säfte der Thie⸗ 
re, bald die der Pflanzen zur Widerlegung ſeiner Hypotheſe 
herbeyztehe; denn daſſelbe was er vom Blute ausſagt, gilt 
in dieſer Hinſicht ebenfalls dem Lebensſafte der Pflanzen, 
dem Zellenſafte der Charen u. ſ. w. g 
Hr. Schultz geht von dem Grundſatze aus, daß ſich 
der Naturforſcher ſtets zwiſchen den beyden Extremen der 
seinen Sinnlichkeit und des reinen Gedankens behutſam in 
der Mitte bewege, daß er von Erſterm ausgehend niemals 
demſelben einen fremdartigen Gedanken aufdrücke, ſondern 
aus ihm durch Vergleichung den Grund feiner Exiſtenz ab» 
zuleiten ſuchen muͤſſe. (M. ſehe feinen Aufſatz über 
Blutbildung und Blutbewegung, in Meckels Arz 
iv für Anatomie und Phyſiologie. 1326. Heft IV.) 
Daß ich in dieſer Hinſicht ganz der Meynung des Hn. 
Schultz din, beweifet die von mir, ſchon vor ihm in mei: 
ner Diſſertation angegebene Stelle aus Baco's Schriften, 
wo dieſer Satz ganz deutlich ausgeſprochen iſt, und Baco 
ſelbſt ſagt hieruͤber noch am Schluſſe, nachdem er dieſen 
Gegenſtand gewiß erſchoͤpfend bearbeitet hat „haec via ve- 
ra est sed intentuta.* — 
Ich habe aber auch damals gleich unter Baco's Wor⸗ 
ten angegeben, daß man nun eben die größte Genauigkeit, 
Sorgfalt und Fleiß anwenden muͤſſe, um das rein Sinnli— 
che auch wahrhaft zu erkennen, damit nicht dem falſch Er: 
kannten ein falſcher Gedanke untergeſchoden werde. Und 
fo ſteht es mit Hn. Schultzens Hypotheſe: der Gedanke der 
fie durchdringt, iſt ziemlich klar dargeſtellt, und nur ſelten 
dem rein Hypothetiſchen unterworfen, aber die Thatſache. 
auf die der Gedanke gefußt iſt, iſt nichts mehr als ein taͤu— 
ſchendes Product einer ungewoͤhnlichen Strahlenbtechung. — 
Um feine Hppotheſe darzuſtellen, werden ſchon einige 
kleine Stellen aus ſeinen Schriften hinreichen, die wie es 
mir ſcheint, ganz hinlaͤnglich feine Lehren beleuchten. In 
der Schrift uͤder den Lebensproceß im Blute, Berlin 1822. 
S. 3. ſagt Hr. Schultz, daß er ſich ‚bemühen wolle, zu geis 
gen, wie das Leben des Bluts durch einen Proceß, der 
durchaus verſchieden von dem galvaniſchen und chemiſchen 
Proceß iſt, wirklich werde, oder mit andern Worten, wie 
ſich das Blutleden unmittelbar aͤußere, durch welche Ers 
ſcheinungen es ſich unſern Augen als etwas in ſich, durch 
Der Verf. wollte nehmlich dieſen Aufſatz bey der Verſamm⸗ 
lung der Nat. u. Aerzte zu Münden vorleſen; da aber 
ſolche Streitigkeiten nicht vor dieſelbe gehören; fo unters 
blieb es. Die Abdandl, der N. F. im noͤchſten Heft. 
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Sie ſoll der dynamiſchen Anſicht einen concreten Inhalt 
geben, und zugleich die Vorſtellungen und Theorien von den 
ſogenannten inponderablen, dem galvaniſchen ahnlichen Le⸗ 
bensſtoffe als etwas Unwahres verdrängen. — Ich habe 
ſchon früher bemerkt, daß dieſer Aus ſpruch nicht nur auf 
das Blut, ſondern auf alle übrigen belebten Theile det 
organiſchen Körper zu beziehen iſt, und ſomit will ich kurz 
angeben, worin eigentlich jene Hppotheſe beſteht. - 4 8 
Hr. Schultz glaubt, daß alle organiſchen Theile, die 
in der Bildung begriffen ſind, aus unendlich vielen und 
kleinen Koͤrperchen beſtehen, die unter einander ſich in der 
thätigften Wechſelwirkung befinden, fo daß fie ſich einander 
anziehen, oder vielmehr in einander übergeben, und ſich 
wieder ſcheiden. Es find dieſe Koͤrperchen unendlich ſchnell 
vorübergehend, kaum haben fie ſich geſtaltet, fo gehen fie. 
wieder zu Grunde, um neue Geſtalten zu bilden, deren 
Exiſtenz aber wieder fo fluͤchtig und vorübergehend iſt, wie 
ſie war. 5 
Ich glaube man wird nun wohl ſchon aus den mes 
nigen Angaben, in dieſer aufgeſtellten Hppotheſe eine Art 
von atomiſtiſcher Lehre wieder finden, nur ſtatt daß ſonſt 
die Atome mit ihren Flaͤchen und Kanten beſtimmt an ein⸗ 
ander gelagert werden mußten, werden ſie hier durch den 
we 
innerliche Bewegungen von den ſtroͤmenden verfchieden ſey. 
u 
Begriff der Wechſelwirkung ineinander geſchlungen, um 
wieder neue zu zeugen, und ſo entſteht hier aus der Verei⸗ 
nigung beyder Begriffe eine neue Lehre, die eigentlich in 
kurzen Worten ausgedrückt, die ewige Metamorphoſe der 
ungeſtalteten Atome darſtellen ſoll. Es iſt bekannt, wie 
viel Verdienſt ſich Wilbrand in der Phyſiologie durch die 
Lehre der entſchiedenen Metamorphoſe erworben hat, und 
abgerechnet die Extreme in feiner vorgetragenen Lehre, “fo 
kann ihm in dieſer Hinſicht nie das Verdienſt ſtteitig ges 
macht werden. Ich machte in meiner Diſſertation auf⸗ 
merkſam auf die große Aehnlichkeit bepder Theorien über 
den Lebensproceß im organiſchen Körper, wie fie von Wils 
brand und von Schultz vorgetragen ſind, und bemerkte, 
daß Letztere nur eine modificietrte Wilbrandiſche Theorie ſey, 
indem in dieſer die Metamorphoſe der Gebilde ſtets im 
Allgemeinen gelehrt, in jener des Herrn Schultz aber 
die Metamorphoſe ſtets auf die conſtituierenden Atome an 
gewendet wird. Die ewige Metamorphofe, die dem menſch⸗ 
lichen Auge nicht verborgen ſeyn fol, iſt beyden das Grund⸗ 
princip. Ich habe in jener Diſſertation mehrere Stellen 
aus Wilbrand's Schriften angefuͤhrt, die mit der Schultzi⸗ 
ſchen Lehre faſt gleichlautend ſind. Hr. Schultz hat aber 
dieſe Nachweiſung nicht gelten laſſen wollen, und da es 
ihm zu klein ſeyn muß, ſich gegen Inaugural⸗Diſſertatio⸗ 
nen, die doch ſtets mit Bewilligung der Facultaͤt erſcheinen, 
zu vertheidigen; ſo hat er eine Recenſion der Wilbrandi⸗ 
ſchen Phyſiologie (die bekanntlich ſchon 1817 erſchienen iſt) 
in den Jahrbüchern der wiſſenſchaftlichen Critik geliefert, 
um fo zu zeigen, wie verſchiedenattig feine Theorie von ber 
Wilbrandiſchen ſey. 
Wenden wit uns nun aber zum rein Sinnlichen, dem 
dieſer Gedanke untergeſchoben iſt, fo werden wir finden, 
daß es ein Trugbild iſt, und nicht feſte Wahrheit. 
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