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Begierde nach Naturerkenntniß um fie ſchlingt, ſich im bruͤ⸗ 
derlichen Bunde zu erfreuen und mit offenem frohem Sinne 
das Glück der Freundſchaft und Vereinigung zu genießen. 
Wir ſind heute aus allen Gauen deutſcher Nation das 
ſechſtemal verſammelt, und erblicken mit Vergnügen die im⸗ 
mer von Jahr zu Jahr ſteigende Theilnahme, welche ein 
Verein gewinnt, zu welchem ein hochgefeyertes Mitglied von 
Uns den erſten Gedanken erregte, ein Gedanke, den wir 
ehren, indem wir herzlich uns begrüßend Einer in dem ans 
dern ſich erfreut. — 
Darauf wurde bekannt gemacht, mit welcher Huld 
Se. Fon. Maj. die Verſammlung aufzunehmen und. ihre 
Zwecke zu fördern geruht habe. S. Exc. der Miniſter Graf 
v. Armanſperg hatte die Anordnung getroffen, daß 
alle koͤn. Sammlungen den Fremden während ihrer Anwe⸗ 
ſenheit zu ben ihnen gelegenen Stunden, nehmlich von 3 — 6 
Ubr, offen ſtehen ſollen. Die Aufſeher wurden deßhalb an⸗ 
gewieſen, an Ort und Stelle zu ſeyn. Außerdem hatten 
die Vorſteher ſelbſt oder andere Maͤnner vom Fache die Ge⸗ 
faͤligkeit, den Fremden des Morgens vor der Verſammlung 
die Merkwuͤrdigkeiten zu zeigen und zu erklaͤren. 
Es wurde angezeigt, daß man das gemeinſchaftliche 
Mittagsmahl in dem Gebaͤude der Geſellſchaft zum Froh⸗ 
ſinn nehmen und Abends ſich im engliſchen Kaffeehauſe vers 
ſammeln werde, wo ſich auch diejenigen, welche nicht ins 
Theater giengen, nicht eingeladen waren oder ſonſt keine Ab⸗ 
daltung hatten, einzufinden pflegten, um ſich ungeflöster 
zu unterhalten. 
Es war von jeher Grundſatz, das Mittagsmahl fo 
frugal als moͤglich zu beſtellen, theils um ſich nicht dem 
Vorwurf auszuſetzen, als komme man um des Eſſens⸗ und 
Trinkenswillen zuſammen; theil® um bey den kurzen Ta⸗ 
gen, wo es um 6 Uhr ſchon zu dunkeln anfängt, um 3 
Uhr fertig zu ſeyn, damit man die Sammlungen beſuchen 
oder einen Spaziergang an einen Vergnugungsort machen 
koͤnne; theils endlich um den fremden Gelehrten, welche oft 
100 ja 200 Stunden weit herkommen, jede unnöthige Aus⸗ 
gabe zu erſparen. Man aß daher für 36 Kreuzer (8, Gr. 
ſaͤchſ.), wurde ſatt, ſtand zur gehörigen Zeit anf, war nicht 
ſchlaͤfetig, ſondern aufgelegt zu Allem, was vorgeſchlagen 
wurde. Hätte man gewohnliche Wirthstafel gehalten, fo 
wire die Dämmerung hereingebrochen, ehe man an das 
Aufſtehen gedacht und nachdem man die Luſt des Beſchau⸗ 
ens verloten gehabt haͤtte. Indeſſen kann man es nicht in 
Abrede ſtelen, daß es vielleicht beſſer ware, die Zeit nach 
Tiſche ganz frey zu laſſen und fie der Unterhaltung zu wid» 
men, befonders da ſie einmal im Gang iſt und man zum Be⸗ 
ſ hauen der Merkwürdigkeiten des Vormittags offenbar beſ⸗ 
fer aufgelegt iſt, auch mehr Licht in die Sammlungen, de⸗ 
ſonders von Kunſtſachen, fällt: Dazu ware aber erferder⸗ 
lich, daß die Sitzungen erſt um 10 Uhr begonnen und bis 
2 Uhr dauerten. Man Hätte dann von 7 — so Uhr vell⸗ 
kemmen Zeit, ſich in der Stadt herum zu bewegen und 
nach der Tafel ſich im Freyen zu ergehen und im Geſprä⸗ 
che oder in der ſchoͤnen Natur, wo es eine ſolche gibt, zu 
etgötzen. — 
Darauf wurden vom Sectetät, dem Academiker und 
Prof. v. Martius die Statuten verleſen und hetumgereicht, 
— 
damit diejenigen, welche noch kein Exemplar hatten, ſich 
ein ſolches nehmen konnten. 
achdem dieſe Verbereitungen getroffen waren, wur⸗ 
de Prof. Wilbrand aus Gießen aufgerufen, auf das Ca. 
theder zu treten und den erſten Vortrag zu halten. Das 
folgende iſt ein Auszug davon. ee Mi 
Ita 
was ift Dhyfiologie? — und wie ift diefe iffens 
ſchaft zu behandeln? k 
Das weſentliche Kennzeichen einer jeden Wi 
ſey innere Klarheit Peg? Einheit. 1 
dieſer Hinſicht die Bearbeitung der Phyfiologie älterer u 
neuerer Zeit mit einander verglichen, fo ſtelle ſich eine fe 
vielfache Verſchiedenheit heraus, als es verſchiedene Schrift⸗ 
ſteller über dieſen Gegenſtand gebe. Dieſes ſey die Veran⸗ 
laſſung, daß dieſer Gegenſtand vor der Ver te zur 
Sprache gebracht werde. Ohne auf eine weitere 
Beleuchtung abweichender Anſichten einzugehen, — ; 
dieſes hier nicht an ſeinem Orte ſey, — wurde die Phys 
ſiologie beſtimmt als eine wiſſenſchaftliche Darſtellung 
des Lebens in der Natur. Dieſe Definition fetzt vor⸗ 
aus eine nähere Erörterung der Frage: was iſt Leben? 
Da dieſe Frage nur auf ſpeculativem Wege beantwortet 
werden kann, und in das Innerſte der Naturphiloſophie 
eingreift, fo wurde auf die Erörterung derſelben ein⸗ 
gegangen, weil dieſe zu weit geführt: haͤtte. St 
wurden folgende Bemerkungen gemacht: T. Das 2 
in der Natur koͤnne nicht abgeleitet werden von einer aus⸗ 
gedachten Lebenskraft; 2. auch ſey es nicht das Reſul⸗ 
tat mehrerer Kräfte zuſammen; 2. es ſey nicht abzulei⸗ 
ten von einem Lebensprincip, was irgendwo ſeinen Si 
habe; noch weniger koͤnne es angeſehen werden als das Re⸗ 
fultat einer Erregung; 5. es könne nicht betrachtet werde 
als ein Etwas, was irgendwo, z. B. in den Geſchoͤ⸗ 
pfen der organiſchen Natur ſeinen Sitz habe; 6. die Bean 
wortung der Frage: was iſt Leben? müſſe in der Naturphi⸗ 
loſophie fo gegeben werden, daß die Wahrheit der Beant⸗ 
wortung von felbſt klar hervorttete. n 
Wird die Phyſiologie characteriſiert als eine twiffens 
ſchaftlich klare Darſtellung des Lebens in der Natur, 
jede beſondere Phyſiologie z. B. die Phyſiologie des Mens 
ſchen als eine wiſſenſchaftlich klare Darſtellung des Lebens 
in der menſchlichen Natur zu bezeichnen. zin 
Was die ate Frage betrifft, nehmlich wie dieſe Wiſ⸗ 
ſenſchaft zu behandeln ſey, fo komme es darauf an, k. 
daß eine geſunde Naturphileſophie als die Seele der Phy⸗ 
ſiologie in dieſer Wiſſenſchaft hervortrete, und 2%, daß zu⸗ 
gleich in der wirklichen Natur das Hervortreten des Lebens 
gehoͤrig nachgewieſen werde. Dazu ſey eine umfaſſende 
nüchterne Naturbeobachtung noͤthig, um in den Thatſachen 
der Natur das Hervortreten des Lebens dem geiſtigen Auge 
vorlegen zu koͤnnen. Unverfaͤlſchte Thatſachen liefere die 
Naturgeſchichte, die vergleichende Anatomie; groͤßtentheils 
unverfaͤlſchte Thatſachen liefere die Anatomie des Men⸗ 
ſchen, aber die Anatomen ſtellten auch manche 
Behauptungen auf, die eine Zuthat aus ihrer Phan⸗ 
taſie ſeyen, z. B. die Lehren von Nerven- Gefäß- Endun⸗ 
gen, von aushauchenden Gefaͤßen u. ſ. w. Auf dergleichen 
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